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July 23, 2008

217 pages · 1-50 · 51-100 · 101-150 · 151-200 · 201-217

Tous les articles publiés

French - Pourquoi on se convertit à l'islam? - Pourquoi un non-musulman devient musulman?

Question intéressante avec des réponses multiples ... page principale » Commenté le 12 juillet, 1 commentaire
Dans Articles
French - Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman, cas de l'Égypte juillet 2008 - Introduction 2
I. Place du droit musulman en Égypte 2
1) Dieu est le législateur 3
2) Rôle marginal du droit musulman 3
II. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman dans le Code civil 4
1) Abolition des capitulations et adoption du Code civil égyptien 4
2) Élaboration du Code civil entre contraintes occidentales et opposition islamiste 4
3) Manœuvres pour satisfaire les Occidentaux et les islamistes 5
4) Mention du droit musulman comme source du droit en cas de lacune 6
5) Institutions du Code civil suspectées contraires au droit musulman 7
III. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman en matière du statut personnel 9
1) Système de la personnalité des lois 9
2) Réduction progressive de la portée de la personnalité des lois 9
3) Problèmes posés par le système de la personnalité des lois aux droits de l'homme 10
IV. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman en droit pénal 11
1) Normes pénales islamiques 11
2) Application limitée des normes pénales islamiques en état d’hybernation 12
3) Normes pénales islamiques obstacle majeur à l'abolition de la peine de mort 13
V. Manœuvres islamistes en vue de l'islamisation de la société égyptienne 14
1) Opposition aux lois 14
2) Incitation à la désobéissance de la part des juges 14
3) Recours à la Cour constitutionnelle 14
VI. Arguments développés par les libéraux face aux islamistes 15
1) Couper le Coran en deux 16
2) Se limiter au Coran et rejeter la Sunna 16
3) Distinguer entre la Shari'ah et le Fiqh 16
4) Mettre les normes musulmanes dans leur contexte historique 17
5) Désacraliser les normes religieuses et recourir au critère de l'intérêt 17
6) Recourir à la théorie islamique des "intérêts indéterminés" 17
7) Recourir à la ruse des termes 18
8) Rapprocher entre une institution interdite et une institution autorisée 18
9) Faire vibrer la fibre nationaliste 19
VII. Vers quel avenir allons-nous? 20
1) Stratégie islamiste des priorités 20
2) Faire table rase des idées des libéraux 21
3) Jusqu'où ira-t-on? 22
... page principale » Modifié le 9 juillet, 1 fichier
Dans Articles
English - Introduction to Islamic and Arab Law 2008 - Introduction 3
Number importance 3
Geographic importance 3
Religion's importance 5
Chapter I. The legislator 6
Section I. The legislative competence belongs to God 6
I. Three main concepts of law 6
II. Absence of the concept of the sovereignty of the people 8
III. Can man establish a law? 9
IV. Amalgam between law and religion 10
Section II. The role of the state and the legal schools 10
I. State without legislative competence 10
II. Division of Muslims 11
III. Sunnite schools 12
IV. Shiite Schools 12
V. Kharijites: ibadite school 13
VI. Attempts of unification of the schools 13
Section III. The maintenance of the laws of the other communities 14
I. People of the Book (ahl al-kitab) 14
II. People of the Book of Arabia 15
III. Polytheists 15
IV. Apostates 15
Chapter II. The sources of Islamic law 16
Section I. The Koran 17
I. Description of the Koran 18
II. Koran source of law 20
Section II. The Sunnah 23
I. Description of the Sunnah 23
II. Sunnah second source of law 25
III. Questioning the Sunnah 26
Section III. The Sunnah of the People of the Prophet's house 27
Section IV. The laws revealed before Muhammad 27
I. Necessity to believe in all prophets 27
II. Status of the laws revealed before Muhammad 28
Section V. The rational effort (ijtihad) 29
I. Definition 29
II. Legitimization of the recourse to the ijtihad 29
III. Conditions of the ijtihad 29
IV. Fatwa as field of ijtihad 30
Chapter III. The conflict between the sources: abrogation 33
I. Abrogation inside the other religions 33
II. Abrogation of other religions by Islam 33
III. Abrogation inside the Koran 33
Chapter IV. The goals of Islamic law 35
I. Goals of Islamic law between negation and assurance 35
II. Classification of the interests 35
III. Hierarchy of the interests 35
IV. Norms without visible goal 36
Chapter V. The application of Islamic law in the Muslim countries 37
I. Recuperation by the state of its legislative competence 37
II. Muslim resistance 37
Chapter VI. The application of the Islamic law out of the Muslim countries 41
I. Classic Religious borders 41
II. Classic religious border and migration 42
III. Religious border and present migration 43
IV. Naturalization of the Muslim 44
Chapter VII. How to resolve the problem of Islamic law 46 ... page principale » Modifié le 5 juillet, 1 fichier
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French - Interview Coran Vincent Pellegrini Nouvelliste 2 juin 2008Publié le 2 juin, 1 fichier
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French - Coran avant-propos, préface, introduction et les dix premiers chapitres du Coran - Je produis ici la préface, l'avant-propos, l'introduction et les dix premiers chapitres du Coran. Cet ouvrage peut être commandé auprès de son éditeur suisse: Editions de l'Aire, Vevey ou auprès d'Amazon.fr
... page principale » Fichier mis à jour le 26 juin, 1 fichier, 1 lien
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French - Ordre défectueux et déroutant du Coran - Les dogmatiques sont incapables de mettre en question l'ordre actuel du Coran. Ils feront tout pour trouver des justifications à cet ordre au lieu de reconnaître l'évidence, à savoir que l'ordre actuel est défectueux et déroutant ... page principale » Modifié le 11 juillet, 1 commentaire
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Italian - Dissacrare i sacri libri - Dissacrare i sacri libri   Il problema con l'evoluzione delle norme e della società proviene dalla concezione che si ha della legge.   Esistono tre concezioni della legge:   1) La concezione democratica della legge: la legge è fatta dal popolo per il popolo. È la concezione che prevale oggi dai cristiani. Proviene dal fatto che Gesù non era un legislatore e non ha occupato nessuna funzione statale.   2) La concezione dittatoriale: un dittatore detta una legge e l'impone, tagliando la testa agli oppositori. È il caso delle leggi di Stalin.   3) La concezione rivelata della legge: un "profeta" pretende ricevere una legge e l'impone, tagliando la testa agli oppositori. È la concezione che prevale dagli ebrei e dai musulmani. Due citazioni bastano:   Si legge nella Bibbia:   Vi preoccuperete di mettere in pratica tutto ciò che vi comando; non vi aggiungerai nulla e nulla ne toglierai (Dt 13:1). Le cose occulte appartengono al Signore nostro Dio, ma le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli, sempre, perché pratichiamo tutte le parole di questa legge (Dt 29:28). È una legge perenne di generazione in generazione, in tutti i luoghi dove abiterete (Lv 23:14).   Invocando questi versetti, Maimonide, il più grande teologo e filosofo ebreo morto al Cairo nel 1204, scrisse: "È una nozione chiaramente esplicitata nella legge che quest'ultima resta d'obbligo eterno nei secoli dei secoli, senza alcuna possibilità di variazione, riduzione, né complemento". Chi pretenderebbe il contrario dovrebbe, secondo Maimonide, "essere messo a morto per strangolamento". Questa punizione è prevista anche per colui che abolisse un qualsiasi comandamento ricevuto dalla tradizione orale, e nei confronti di colui che ne dà un'interpretazione diversa dall'interpretazione tradizionale, anche se egli dovesse produrre un segno che afferma che è un profeta inviato da Dio.   Si legge nel Corano:   Coloro che non giudicano secondo quello che Allah ha fatto scendere, questi sono i miscredenti, (...), questi sono gli ingiusti, (...) questi sono gli iniqui (5:44, 45, 47). Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa, non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro. Chi disobbedisce ad Allah e al Suo Inviato palesemente si travia (33:36). Quando i credenti sono chiamati ad Allah e al Suo Inviato affinché egli giudichi tra loro, la loro risposta è "Ascoltiamo e obbediamo". Essi sono coloro che prospereranno!" (24:51).   Lo sceicco Al-Sha'rawi, eminente studioso religioso e politico egiziano, morto al Cairo nel 1998, condivide in pratica la stessa concezione della legge che il suo compatriota ebreo. Spiega che la rivelazione è venuta per sciogliere i nodi che contrappongono gli uomini, liberandoli così dall'obbligo di risolverli con la discussione o con estenuanti e ripetitive esperienze. Il musulmano non deve cercare soluzioni ai suoi problemi al di fuori dell'islam, poiché l'islam propone soluzioni che sono eterne e che vanno bene nell'assoluto. Lo sceicco aggiunge:   "Se fossi il responsabile di questo Paese o la persona incaricata di applicare la legge di Dio, darei un termine di un anno a quello che respinge l'islam, concedendogli il diritto di dire che egli non è più musulmano. Allora lo dispenserei dall'applicazione del diritto musulmano condannandolo a morte come apostata". Stimo che i paesi arabi e musulmani così come Israele non conosceranno la democrazia che quando separeranno la religione dalla legge, per rimettere il potere al popolo. Bisogna mettere a questo riguardo il vecchio Testamento ed il Corano al museo delle anticaglie della storia. E che fare col Nuovo Testamento? Per me è un libro come tutto altro libro. Il suo vantaggio rispetto agli altri "sacri libri" è che non è giuridico e comporta solamente un numero molto limitato di norme, comparato all'Antico Testamento ed al Corano. Per uscire del problema posto dall'Antico Testamento ed il Corano, bisogna cominciare con dissacrarli, considerandoli come opere umane. Per ciò bisogna ridefinire la rivelazione. Questa non è la parola di Dio all'uomo, ma una parola dell'uomo su Dio, con tutto ciò che questa parola umana comporta come imperfezioni e debolezze ... page principale » Modifié le 11 juillet
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French - Désacraliser les sacrés livres -   Désacraliser les sacrés livres Le problème avec l'évolution des normes et de la société provient de la conception qu'on a de la loi ... page principale » Modifié le 11 juillet
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Sami Aldeeb Curriculum 11.7.2008 (protected)Fichier mis à jour le 11 juillet, 1 fichier
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Italian - Peculiarità fiscali, bancarie e assicurative del sistema normativo islamico - riassunto - Introduzione 3
I musulmani nel mondo 3
Tre concezioni della legge 6
Capitolo I La solidarietà tra poveri e ricchi 14
I. Diritto musulmano 14
1) Povertà e ricchezza 14
A) Dio dispensa i suoi beni a chi vuole 14
B) Diritto sui beni dei ricchi 15
2) Solidarietà in seno alla famiglia 16
3) Sicurezza sociale per tutti 16
4) Diritto del povero / dovere del ricco 17
5) Interdizione alla tesaurizzazione 18
6) Interdizione allo spreco 19
7) Solidarietà morale 20
A) Solidarietà verso il vicino 20
B) Doni volontari e waqf 20
C) Compensi in favore dei poveri 21
8) Solidarietà come condizione per la pace 22
II. Situazione attuale 23
1) Solidarietà in seno alla famiglia 23
2) Interdizione alla tesaurizzazione e agli investimenti 23
3) Interdizione allo spreco 24
A) Spreco personale dei dirigenti arabi 24
B) Spreco dovuto alla politica disastrosa 24
C) Spreco istituzionalizzato: il pellegrinaggio alla Mecca 24
Capitolo II La zakat e le tasse 25
I. Diritto musulmano 25
II. Situazione attuale 27
1) Zakat volontaria 27
2) Tassa al posto della zakat 28
III. Prospettive per l’avvenire 29
1) Dottrina 29
2) Progetti di leggi 29
Capitolo III Gli interessi e le banche musulmane 29
I. Gli interessi presso gli ebrei 29
II. Gli interessi presso i cristiani 31
III. Gli interessi presso i musulmani 33
1) Norme coraniche e diritto musulmano 33
2) Situazione attuale 35
A) Interdizione degli interessi 35
B) Banche e società di investimento musulmane 40
Capitolo IV Le assicurazioni 44
I. Situazione attuale 44
1) Parere contro le assicurazioni 45
2) Parere in favore delle assicurazioni 46
3) Parere in favore di una categoria di assicurazioni 47
4) Accettazione delle assicurazioni statali 48
II. Prospettive per l’avvenire 48
Capitolo V I beni in comune in diritto musulmano 49
1) L'erba dei pascoli 50
2) L'acqua 51
3) Il fuoco 52
A) Interpretazione classica del partenariato nel fuoco 52
B) Interpretazione ampia del partenariato nel fuoco 53 ... page principale » Publié le 18 mai, 1 fichier
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French - Déclarations et projets constitutionnels (protected) - 
Observations générales 11
Préface 13
Introduction 19
Partie I: Projets de constitutions islamistes 23
Document 1: Projet constitutionnel des Frères musulmans, 1952 25
Document 2: Projet constitutionnel du Parti de la libération, 1952 35
Document 3: Projet constitutionnel de l'Azhar, 1978 59
Document 4: Projet constitutionnel de Wasfi, 1980 77
Document 5: Projet constitutionnel du Conseil islamique, 1983 89
Document 6: Projet constitutionnel de Jarishah, 1983 107
Partie II: Déclarations des droits de l'homme 115
Document 7: Colloque du Kuwait, 1980 117
Document 8a: Déclaration de l'OCI, 1979 131
Document 8b: Déclaration de l'OCI, 1981 137
Document 8c: Déclaration de l'OCI, 1990 143
Document 9: Déclaration islamique universelle, 1980 149
Document 10a: Déclaration islamique universelle des droits de l'homme, 1981 (version réduite) 165
Document 10b: Déclaration islamique universelle des droits de l'homme, 1981 (version complète) 175
Document 11a: Charte arabe des droits de l'homme, 1993 197
Document 11b: Charte arabe des droits de l'homme, 1994 205
Document 11c: Charte arabe des droits de l'homme, 2004 213
Document 12: Charte des juristes arabes, 1986 229
Document 13: Charte tunisienne, 1985 241
Document 14: Grande charte verte libyenne, 1988 245
Document 15: Charte marocaine, 1990 251
... page principale » Fichier mis à jour le 23 mai, 1 fichier
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Italian - Peculiarità fiscali, bancarie e assicurative del sistema normativo islamico - Capitolo I La solidarietà tra poveri e ricchi 3
I. Diritto musulmano 3
1) Povertà e ricchezza 3
2) Solidarietà in seno alla famiglia 4
3) Sicurezza sociale per tutti 4
4) Clausola generale del diritto del povero / dovere del ricco 4
5) Interdizione alla tesaurizzazione 4
6) Interdizione allo spreco 5
7) Solidarietà morale 5
8) Solidarietà come condizione per la pace 6
II. Situazione attuale 6
1) Solidarietà in seno alla famiglia 6
2) Interdizione alla tesaurizzazione e agli investimenti 7
3) Interdizione allo spreco 7
Capitolo II La zakat e le tasse 9
I. Diritto musulmano 9
II. Situazione attuale 9
1) Zakat volontaria 9
2) Tassa al posto della zakat 10
3) Conseguenze dell'emarginazione della zakat 11
III. Prospettive per l’avvenire 11
1) Dottrina 11
2) Progetti di leggi 11
Capitolo III Gli interessi e le banche musulmane 13
I. Gli interessi presso gli ebrei 13
II. Gli interessi presso i cristiani 14
III. Gli interessi presso i musulmani 15
1) Norme coraniche e diritto musulmano 15
2) Situazione attuale 16
Capitolo IV Le assicurazioni 24
I. Situazione attuale 24
1) Parere contro le assicurazioni 24
2) Parere in favore delle assicurazioni 25
3) Parere in favore di una categoria di assicurazioni 25
4) Accettazione delle assicurazioni statali 25
II. Prospettive per l’avvenire 26
Capitolo V I beni in comune in diritto musulmano 27
1) L'erba dei pascoli 27
2) L'acqua 27
3) Il fuoco 28
A) Interpretazione classica del partenariato nel fuoco 28
B) Interpretazione ampia del partenariato nel fuoco 28
C) Dal partenariato alla mendicità 30 ... page principale » Fichier mis à jour le 9 mai, 1 fichier
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Italian - Oggi e domani: i diritti dell'uomo presso i musulmani 2008 - Introduzione: I musulmani nel mondo 3
Paesi arabi 3
Paesi non arabi 4
I musulmani in Europa 5
Importanza numerica 6
Universalità dell'Islam 8
Oggi: ruolo legislativo della religione musulmana 9
Oggi: ruolo effettivo della religione musulmana 10
Oggi: problemi dei diritti dell'uomo 11
Riserve ai documenti internazionali 12
Domani: ruolo legislativo della religione 13
Domani: i Talebani come modello 14
Domani: Giudici rifiutano l'applicazione del diritto non musulmano 15
Domani: la schiavitù 17
Preparazione di progetti 19
Preparazione di costituzioni 20
Diritto musulmano fuori dei paesi musulmani 21
Perché i musulmani non accettano le leggi? 23
Tre concezioni della legge 24
Concezione ebraica 27
Concezione cristiana della legge 29
Concezione musulmana della legge 31
L'uomo non può fare la legge 32
Dai musulmani: è Dio che stabilisce i diritti dell'uomo 36
Dai non musulmani: sono gli uomini che stabiliscono i diritti dell'uomo 37
Geova ed Allah chiacchieroni 38
Come affrontare i problemi? 39
1) Tagliare il Corano in due 41
2) Limitarsi al Corano e rigettare la Sunna 43
3) Distinzione tra la Shari'ah ed il Fiqh 44
4) Maometto è l'ultimo profeta 45
5) Tagliare il cordone ombelicale 46
6) E se Dio fosse a Rumini per bronzare? 47
7) Che cosa faceva Mosé sul monte Sinai? 48
8) E se si telefonasse al Buono Dio? 49
Che ne pensano gli islamisti dei liberali? 50
Che fa l'Occidente? 51
1) Dialogo religioso 52
2) Preparare specialisti 53
3) Ridefinire la rivelazione 54
4) Essere fermo e coerente 56
5) Matrimoni misti 57
6) Libertà religiosa: il diritto di cambiare religione 58
7) Integrazione o disintegrazione … fino alla morte 59
8) L'abbattimento rituale è proibito, ma praticato 60
9) La naturalizzazione e l'immigrazione nel rispetto delle leggi 61
10) Rifiutare la circoncisione maschile e femminile 62 ... page principale » Fichier mis à jour le 21 mai, 1 fichier
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French - Interview: Nouvelle traduction du Coran - 
Vous pouvez voir une interview du 17.04.2008

http://fr.youtube.com/user/samialdeeb ... page principale » Modifié le 8 mai
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French - Le contrat d'entreprise en droit arabe (protected)Fichier mis à jour le 28 juin, 1 fichier
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Italian - Il contratto d'appalto in diritto arabo (protected)Fichier mis à jour le 12 juillet, 1 fichier
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French - Le Coran revisité, par Patricia Briel - Le Coran revisité

Le juriste suisse Sami Aldeeb publie une nouvelle traduction française du livre saint des musulmans (voir: http://www.editions-aire.ch/details.php?id=1382) ... page principale » Modifié le 4 mai
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French - Une version extraordinaire du Coran paraît en Suisse, par Valérie Bory - Lausanne: Une version extraordinaire du Coran paraît en Suisse Par Valérie Bory, Apic 04.04.2008 Première mondiale, un Coran chronologique est édité à Vevey Lausanne, Vevey, 4 mars 2008 (Apic) C’est l’œuvre de ma vie, affirme Sami Aldeeb, chrétien d'origine palestinienne et de nationalité suisse. Cet universitaire auteur de nombreux ouvrages et articles, est l’auteur d’un Coran encore jamais réalisé : 600 pages des versets avec leurs variantes, non pas dans l’ordre canonique, mais chronologique de leur révélation, aux Editions de l’Aire, à Vevey. Avant même sa parution, le 4 mars, le Coran chronologique fait déjà l’objet de centaines de commandes. Son auteur, Sami Aldeeb responsable du droit musulman et arabe à l'Institut suisse de droit comparé, à Lausanne, travaille depuis 5 ans à cette œuvre gigantesque. Mais pourquoi donc le Coran chronologique et avec toutes ses variantes n’avait-il pas été édité avant ? C’est un problème d’accès à l’information, répond Sami Aldeeb. Si vous dites qu il y a des variantes, ou que tel verset est abrogé ou abrogeant, les gens commencent à douter. Sur 4'000 versets, il n’y a pas une page du Coran qui ne comporte plusieurs variantes. Ces variantes existent et sont reconnues par les autorités religieuses, mais cela reste dans le domaine des spécialistes. « Je les ai mises dans les notes pour les chercheurs et pour que les gens se rendent compte que le texte n’est pas un texte monolithique. Et cela n’a jamais été fait, dans aucune langue. Cela donne-t-il une approche différente du Coran tel qu on le connaît ? a demandé l’Apic à Sami Aldeeb. « Exactement. Cela change même le sens de certains versets. En ce qui concerne l’ordre chronologique, on ne sait pas avec certitude comment le Coran a été révélé et dans quel ordre exact les versets ont été révélés. Mais on a tenté, a travers plusieurs indices, plusieurs témoignages, de faire des classifications des chapitres du Coran. Les musulmans eux-mêmes ne sont pas d’accord entre eux et les orientalistes non plus, sur le classement des chapitres du Coran. Il existe une classification faite par l'Université islamique Al-Azhar au Caire, le centre islamique le plus important dans le monde sunnite », précise l’universitaire. « Dans leur édition du Coran, en tête de chapitre, ils précisent que ce chapitre porte tel numéro dans l’ordre chronologique, à l’exception de tel verset, qui appartient à une autre époque. Donc on a des versets qui se chevauchent. « Mon but n’est pas de falsifier le Coran". Sami Aldeeb a donc pris cette classification, acceptée par la plupart des musulmans. Mais comme c est la première fois que le Coran est publié par ordre chronologique il n’a pas voulu heurter les croyances des musulmans, et a ajouté à la fin de son édition une table des matières en indiquant les chapitres par ordre normal. « Celui qui veut suivre sa foi et lire le Coran selon l’ordre normal peut donc le faire ». Ce qui était très important pour Sami Aldeeb. Afin d’éviter les polémiques. « Mon but n’est pas de falsifier le Coran ou autre, mais de dire aux chercheurs et à ceux qui veulent le lire par ordre chronologique : voilà, vous pouvez le faire, et les croyants qui veulent le lire dans l’ordre normal le peuvent aussi. Le livre est accessible au simple musulman. « Avec les notes, on se forme. Même des universitaires musulmans ne savent pas qu’il y a des variantes du Coran. Ce n’est pas enseigné aux étudiants Je l’ai constaté avec des étudiants musulmans qui étudient dans des universités arabes ». Quel est l’enjeu de cette nouvelle approche du Coran ? « Je laisse le lecteur libre de faire ce qu'il veut. Je lui fournis un instrument de travail. Mais avant tout c’était pour moi, reconnaît le chercheur, qui travaille beaucoup sur le droit musulman et avait besoin d’un instrument de travail. « J ai utilisé les traductions qui existaient. Or elles sont dans l’ordre normal. Et ne sont pas faciles à lire. Lorsque ces gens ont traduit le Coran, ils ne connaissaient pas l’ordinateur ! J’ai utilisé l’ordinateur pour que chaque mot, chaque phrase qui se répète, chaque verset, soit traduit toujours de la même manière, à moins que le contexte ne l’interdise ». Une mise en page optique entièrement faite par l’auteur La mise en page, faite entièrement par Sami Aldeeb lui-même est en rouge et noir. Les annotations et les appels de note sont en rouge. « Même si vous ne savez pas l’arabe, des chiffres en rouge vous indiquent que le verset à des variantes ou que tel terme a des variantes. Donc même sans savoir l’arabe, vous vous rendez compte optiquement que le texte, là, pose un problème de compréhension ». Un grand travail a été réalisé pour faciliter la lecture du texte et indiquer que ce verset appartient à une autre époque. « Tout de suite vous allez passer du noir au rouge et vous dire. Ah, ce verset n ‘appartient plus au contexte. C est un verset qui a été révélé 10 ans plus tard peut-être… » Une approche qui risque d’être mal reçue chez les musulmans intégristes ? « Disons, si j'avais touché le texte, oui, mais ce n’est pas le cas. J'ai suivi les instructions de musulmans eux-mêmes. Je n’ai fait que suivre des ouvrages qui sont reconnus par les autorités religieuses musulmanes. J’aurais pu faire plus et aller chercher des documents, disons, contestés. J ai évité cela. Dans certaines traductions du Coran, certains passages sont parfois du pur chinois. J'ai recouru à 20 traductions françaises. Pour comparer. Dans mes notes en bas de pages, je donne plusieurs autres traductions en indiquant qui a traduit. Lorsque cela pose des problèmes de traduction, je donne la mienne. Je n’impose rien. C’est tout à fait neutre ». Ainsi, bien des années après avoir acheté son premier Coran à Jérusalem à l’âge de 16 ans et l’avoir donné à un musulman faute d’y comprendre quelque chose, et après avoir fait sa thèse au Caire, Sami Aldeeb réalise une quête qui le poursuit depuis longtemps. "Lors de ma thèse, j’avais argumenté avec un intellectuel musulman, qui m’avait expliqué que le problème du Coran c’est qu ‘il n est pas classé dans l’ordre chronologique. Et il faut le faire. Il en avait même parlé dans un long article. Aucun musulman ne s’y est attelé. J’ai pensé que peut-être les musulmans avaient peur de le faire. Alors je me suis dit c’est mon devoir. Je suis le seul « mécréant » respectueux des textes ! ». Sur le plan des sciences des religions, ce Coran va devenir un fait historique. Sami Aldeeb, amusé, commente : « Seul un fou pouvait faire cela. Je suis ce fou ! » Coran, Texte arabe et traduction française par ordre chronologique selon l'Azhar, de Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, Préface par Rachid Benzine et Christian Delorme, 600 pages, Ed. de l'Aire, Vevey. VB Les « nouveautés » du Coran chronologique La traduction que publie Sami Aldeeb fera débat. Elle se distingue des éditions habituelles du Coran par le choix de son auteur de présenter le texte coranique non pas dans l'ordre qui est celui des éditions canoniques, mais dans celui qui aurait été celui de la révélation reçue progressivement par le prophète Mahomet. En outre, c’est un texte qui fait des renvois aux écrits juifs et chrétiens. Chaque fois qu il y a un passage du Coran qui rappelle un texte de l’Ancien ou du Nouveau Testament ou des apocryphes, des notes renvoient aux textes juifs et chrétiens « officiels » mais également apocryphes. C’est aussi un texte qui tient compte des variantes du Coran : un grand nombre de variantes jamais publiées dans les versions arabes, tout en étant reconnues par les autorités religieuses musulmanes Enfin, les versets abrogés sont indiqués. Un certain nombre de versets ne sont plus considérés comme normatifs par certains juristes musulmans et sont maintenus dans le Coran, mais ont été abrogés. Jusqu’à aujourd’hui, aucune traduction du Coran aucune édition ni en arabe ni en français n’ont intégré ces éléments. (apic/vb/pr) ... page principale » Modifié le 25 avril, 7 liens
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Italian - Paesi musulmani e Occidente: problemi e soluzioni, 2008 - I. Incontro e conflitti di sistemi 3
1) Concezione della legge 4
A) Concezione ebraica 4
B) Concezione musulmana 4
C) Concezione cristiana 6
2) Divisione della società sul piano interno ed internazionale 6
II. Campi influenzati dal diritto musulmano 10
1) Definizione del diritto musulmano 10
2) Influenza del diritto musulmano 11
A) Il diritto musulmano nelle costituzioni arabo-musulmane 11
B) Influenza formale del diritto musulmano 13
C) Influenza reale del diritto musulmano 13
D) Influenza futura del diritto musulmano 14
III. Influenza del diritto musulmano in Occidente 14
IV. Posizioni musulmane ed occidentali faccia al diritto musulmano 15
1) Risposte dei liberali dentro ai paesi musulmani 15
2) Risposte dentro ai paesi occidentali 22 ... page principale » Modifié le 20 mars, 1 fichier
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Italian - Diritto musulmano I (protected) - 
Prefazione 9
Introduzione 13
Parte I. Il legislatore 15
Capitolo I. Il potere legislativo appartiene a Dio 17
I. Origine divina della legge 17
1) Concezione ebraica 17
2) Concezione cristiana 18
3) Concezione musulmana 18
4) La sovranità popolare: concetto assente 20
II. L'uomo può stabilire una legge? 22
III. Confondere il diritto e la religione 25
1) Religione 25
2) Shari'ah 25
3) Fiqh 26
4) Shari'ah e Qanun 27
5) Amalgama e libertà individuale 28
Capitolo II. Il ruolo dello Stato e delle scuole giuridiche 29
I. Stato senza potere legislativo 29
1) Separazione tra legge e Stato 29
2) Divisione tra musulmani 29
II. Scuole d'obbedienza sannita 30
1) Scuola hanafita 30
2) Scuola malichita 32
3) Scuola sciafi'ita 33
4) Scuola hanbalita 34
III. Scuole d'obbedienza sciita 35
1) Scuola gia'farita 36
2) Scuola zaydita 37
3) Scuola isma'ilita 38
4) Scuola druza 39
IV. Scuola d'obbedienza carigita: la scuola ibadita 41
V. Scuole scomparse 41
1) Scuola d'Al-Awza'i 42
2) Scuola dhahirita 42
3) Scuola d'Al-Tabari 43
VI. Convergenze e divergenze tra le scuole 43
VII. Tentativi d'unificazione delle scuole 45
1) Tentativi nel passato 45
2) Tentativi d'unificare dall'interno gli insegnamenti delle rispettive scuole 45
3) Tentativo di sincretismo in quadro statale 46
4) Tentativo di sincretismo in un quadro pan-Arabo 48
5) Estensione dell'unificazione 49
VIII. Ricezione o Autonomia del diritto musulmano 50
Capitolo III. Mantenimento delle leggi delle altre comunità 53
I. La gente del libro (ahl al-kitab) 53
1) Tolleranza nei riguardi delle Comunità monoteiste 53
2) Sistema della personalità delle leggi 55
II. La Gente del libro in Arabia 56
III. Politeisti 56
IV. Apostati 57
Parte II. Le fonti del Diritto musulmano 59
Osservazioni preliminari 61
Capitolo I. Il Corano 63
I. Descrizione del Corano 63
1) Riferimenti storici 63
2) Corano testo rivelato 63
A) Concezione della rivelazione 63
B) Cause della rivelazione 66
C) Fonti d'ispirazione 68
D) Dispute sulla rivelazione 69
3) Testo del Corano 70
A) Fissazione del testo attuale 70
B) Varianti del Corano 72
a) Corano rivelato in sette lettere 72
b) Varie letture del Corano 73
C) Ortografia e grammatica del Corano 74
a) Scrittura araba primitiva 74
b) Corano redatto in scrittura siriaca 77
D) Struttura del Corano 77
E) Stile del Corano 79
a) Mancanza di punteggiatura 79
b) Interpolazione 80
c) Mancanza di sistematico 80
d) Ripetizione 81
F) Proposizione di classificazione 81
G) Traduzione del Corano 86
H) Corano in caratteri latini 88
I) Pubblicazione, acquisto, contatto e recita del Corano 88
II. Il Corano fonte del diritto 89
1) Carattere obbligatorio del Corano 89
2) Autenticazione del Corano 91
A) Autenticazione della fonte divina e del testo delle altre religioni 91
B) Autenticazione della fonte divina del Corano 92
a) Nessun miracolo da parte di Maometto 92
b) Il Corano stesso è un miracolo 93
c) Perfezione del testo 96
d) Conoscenza del passato e previsione del futuro 96
e) Conformità alla scienza 98
f) Segreto matematico del Corano 100
g) L'analfabetismo di Maometto 100
h) Inimitabile nella sua origine 102
i) Imitare il Corano è vietato 102
C) Autenticazione del testo del Corano 102
a) Dottrina ufficiale 103
b) Messa in questione dell'autenticità del Corano 103
III. Norme coraniche 104
1) Contenuto normativo del Corano 104
2) Classificazioni delle norme coraniche secondo la loro chiarezza 105
3) Norme evidenti e norme occulte 106
4) Norme incluse in racconti coranici 107
5) Norme precise e norme equivoche 109
6) Il Corano come misura degli altri fonti 111
IV. Esegesi del Corano (tafsir) 111
1) Senso dell'esegesi 111
2) Esegesi tradizionalisti 113
3) Esegesi razionali 113
4) Esegesi esoteriche 113
5) Esegesi tematiche 114
6) Esegesi scelta 114
7) Esegesi linguistica 114
Capitolo II. La Sunnah 115
I. Descrizione formale della Sunnah 115
1) Definizione 115
2) Raccolte della Sunnah 115
3) Analisi della Sunnah 117
4) Classificazione della Sunnah 119
A) Sunnah attribuita a Dio o a Maometto 119
B) Sunnah ricorrente (Sunnah mutawatirah) 120
C) Sunnah nota (Sunnah mashhurah) 120
D) Sunnah unica (Sunnah ahadiyyah) 120
E) Sunnah che risale a Maometto, interrotta o libera 121
F) Sunnah letterale e Sunnah sommaria 121
G) Sunnah autentica, buona, debole o falsificata 122
II. Sunnah seconda fonte del diritto 122
1) Legittimità del ricorso alla Sunnah 123
A) Argomentazioni tratte del Corano 123
B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 123
C) Argomentazioni tratte del consenso 124
D) Argomentazioni razionali 124
2) Infallibilità del Profeta 124
A) Base dell'infallibilità 124
B) Limiti dell'infallibilità 125
3) Funzione della Sunnah 126
A) Confermare norme contenute nel Corano 126
B) Chiarire il senso di alcune norme coraniche 126
C) Stabilire norme non previste dal Corano 127
D) Abrogare alcune norme coraniche 128
III. Sunnah messa in dubbio 128
Capitolo III. Sunnah dei compagni di Maometto 131
I. Definizione dei compagni 131
II. Legittimità del ricorso alla Sunnah dei compagni 131
III. Sunnah dei compagni messa in dubbio 132
Capitolo IV. Sunnah della Gente della Casa del Profeta 135
I. Infallibilità della Gente della Casa del Profeta 135
II. Determinazione della Gente della Casa del Profeta 136
Capitolo V. Le leggi rivelate prima di Maometto 137
I. Necessità di credere a tutti i profeti 137
1) Dio invia i profeti 137
2) Leggi rivelate prima di Maometto falsificate 138
II. Statuto delle leggi rivelate prima di Maometto 140
1) Mantenimento delle leggi delle Comunità religiose 140
2) Musulmani e leggi rivelate prima di Maometto 140
3) Leggi rivelate prima di Maometto riportate nel Corano e la Sunnah 141
A) Norme la cui applicazione è limitata ai loro destinatari 141
B) Norme la cui applicazione è estesa ai musulmani 141
C) Norme i cui destinatari non sono precisati 141
4) Implicazioni pratiche delle leggi rivelate prima dell'islam 142
A) Legge del taglione 142
B) Dote 143
C) Contratto di commissione 143
D) Contratto di garanzia 143
E) Usufrutto su tutta la comproprietà 143
F) Indennità da pagare da parte del proprietario di animali 143
Capitolo VI. L'usanza 144
I. Definizione dell'usanza 144
II. Legittimazione del ricorso all'usanza 144
III. Condizioni del ricorso all'usanza 145
1) Non violare un testo del Corano o della Sunnah 146
2) Essere generale (muttaridah) 146
3) Esistere in occasione del rapporto giuridico 146
4) Non essere contraria all'accordo delle parti 147
IV. Classificazione delle usanze 147
1) Usanza verbale ed usanza fattuale 147
2) Usanza speciale ed usanza generale 147
3) Usanza lecita, illecita o necessaria 147
Capitolo VII. Lo sforzo razionale (ijtihad) 149
I. Definizione 149
II. Legittimazione del ricorso all'ijtihad 149
1) Argomentazioni degli oppositori 149
2) Argomentazioni dei sostenitori 150
A) Argomentazioni tratte dal Corano 150
B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah di Maometto e dei suoi compagni 151
C) Argomentazioni razionali 151
3) Ijtihad di Maometto 151
III. Condizioni dell'ijtihad 152
1) Condizioni concernenti il mujtahid 152
2) Condizioni concernenti il contenuto dell'ijtihad 154
3) Imitazione 155
A) Chi può imitare chi? 155
B) Campo di applicazione ed estensione dell'imitazione 156
4) Divergenze nell'ijtihad 157
5) Inversione dell'ijtihad 158
A) Ijtihad del giudice 158
B) Ijtihad in relazione con sé stesso 158
C) Ijtihad tra due mujtahid 158
IV. Fatwa come settore d'ijtihad 159
1) Senso ed importanza della fatwa 159
A) Senso 159
B) Importanza 159
C) Settori di interesse del mufti 160
D) Abuso e regolamentazione 161
E) Fatwa tra modernismo e integrismo 162
2) Norme che disciplinano l'istituzione di mufti 162
A) Condizioni d'attitudine del mufti 162
B) Qualità personali del mufti 163
C) Norme di forma della fatwa 164
D) Norme sostanziali della fatwa 165
E) Norme da rispettare da parte del richiedente della fatwa 166
F) Responsabilità del mufti 167
3) Ruolo del mufti oggi nei paesi musulmani 167
A) Piano privato 167
B) Piano legislativo 168
C) Piano giudiziario 168
D) Piano politico 169
E) Mufti dello Stato 170
a) In Giordania 170
b) In Siria 170
c) In Egitto 171
4) Incidenza dei mufti su paesi non musulmani 171
A) Mufti in paesi non musulmani 171
B) Ricorso ai mufti in un paese musulmano 172
C) Effetto extraterritoriale di una fatwa 173
V. Consenso (ijma') 173
1) Definizione del consenso 173
2) Legittimità del ricorso al consenso 173
A) Maggioranza in favore del consenso 174
B) Oppositori al consenso 174
3) Attori del consenso 175
4) Settore del consenso 176
5) Portata del consenso nel tempo e nello spazio 177
6) Possibilità di realizzare il consenso 177
Capitolo VIII. Gli strumenti dell'ijtihad 179
I. L'analogia (qiyas) 179
1) Definizione dell'analogia 179
2) Legittimità del ricorso all'analogia 180
A) Argomentazioni dei sostenitori 180
a) Argomentazioni tratte dal Corano 180
b) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 181
c) Argomentazioni razionali 181
B) Argomentazioni degli oppositori 182
3) Condizioni del ricorso all'analogia 182
4) Tipi d'analogia 183
A) A fortiori 183
B) A pari 183
C) A contrario 183
5) Determinazione della ragione della legge ed il ricorso all'analogia 184
II. Gli interessi non regolati (masalih mursalah) 185
1) Definizione 185
2) Legittimazione del ricorso agli interessi non regolati 186
A) Argomentazioni degli oppositori 186
B) Argomentazioni dei sostenitori 186
3) Condizioni del ricorso agli interessi non regolati 187
4) Interessi non regolati e ricezione delle leggi occidentali 189
III. La preferenza giuridica (istihsan) 189
1) Definizione 189
2) Legittimità del ricorso alla preferenza giuridica 189
A) Argomentazioni degli oppositori 189
B) Argomentazioni dei sostenitori 191
3) Condizioni del ricorso alla preferenza giuridica 192
IV. La presunzione di continuità (istishab) 193
1) Definizione 193
2) Classificazione di presunzione di continuità 193
V. L'estrazione a sorte 194
1) Legittimità del ricorso all'estrazione 194
2) Campi d'applicazione dell'estrazione a sorte 195
Capitolo IX. Le regole e gli adagi giuridici 197
I. Regole giuridiche in occidente 197
II. Regole giuridiche nel Diritto musulmano 197
III. Regole giuridiche nei codici arabi moderni 206
Parte III. L'applicazione della norma 207
Capitolo I. I conflitti tra le fonti 209
I. Abrogazione (naskh) 209
1) Possibilità e negazione dell'abrogazione 209
2) Abrogazione nelle altre religioni 210
3) Abrogazione delle altre religioni da parte dell'islam 211
4) Abrogazione all'interno del Corano 211
A) Dio abroga le sue leggi 211
B) Versetto che abroga un altro entrambi nel Corano 212
C) Versetto che abroga un altro entrambi scomparsi dal Corano 213
D) Versetto contenuto nel Corano abrogato da un altro scomparso dal Corano 213
E) Dimenticanza pura e semplice di versetti 214
F) Abrogazione dei versetti satanici 214
5) Abrogazione nelle relazioni tra Corano e Sunnah 215
A) Abrogazione di un versetto coranico con una parola di Maometto 215
B) Abrogazione di una parola di Maometto con un versetto coranico 216
C) Abrogazione di una Sunnah con un'altra 217
6) Abrogazioni multiple 217
7) Abrogazione nelle relazioni tra il consenso, il Corano e la Sunnah 217
8) Abrogazione nelle relazioni tra l'analogia ed un detto di Maometto 218
9) Abrogazione nelle relazioni tra gli interessi non regolati e le altre fonti 219
10) Determinazione dell'abrogante e dell'abrogato 220
II. Conciliazione delle norme 221
III. Testi che non possono essere abrogati o conciliati 222
1) Testi che prevedono norme fondamentali 222
2) Testi categorici 222
3) Testi che si riferiscono ai fatti del passato 222
Capitolo II. L'interpretazione linguistica 225
I. Prova della lingua 225
II. Significato etimologico e significato tecnico 226
III. Classificazione dei termini secondo il significato 226
1) Significato particolare (khas) 226
2) Senso generale ('am) 228
3) Significato multiplo (mushtarak) 230
IV. Classificazione dei termini secondo il contesto 231
1) Significato proprio (haqiqi) e significato figurativo (majaz) 231
2) Significato diretto (sarih) e significato perifrasico (kinayah) 231
V. Classificazione dei termini secondo il grado di chiarezza del significato 232
1) Termini a senso apparente (dhahir) 232
2) Termini a significato contestuale (nassi) 232
3) Termini a senso spiegato o precisato (mufassar) 232
4) Termini a senso definitivo (muhkam) 233
5) Implicazioni di queste varie categorie 233
VI. Classificazione dei termini secondo il grado d'oscurità del significato (khafi al-dalalah) 234
1) Termini a significato nascosto (khafiy) 234
2) Termini a significato equivoco (mushkil) 235
3) Termini a significato succinto (mujmal) 235
4) Termini a significato ambiguo (mutashabih) 235
VII. Classificazione dei termini secondo la loro portata 236
1) Significato letterale, esplicito (dalil al-ibarah) 236
2) Significato implicito (dalil al-isharah) 236
3) Significato simbolico (dalil al-nas) 237
4) Significato contestuale (dalil al-muqtada) 237
5) Conflitto tra questi diversi significati 237
VIII. Classificazione delle forme imperative 238
1) Forma imperativa positiva 238
2) Forma imperativa negativa 239
IX. Norme giuridiche relative alla forma 239
1) Far produrre un effetto ad un termine è meglio che lasciarlo senza effetto 239
2) Priorità della creazione di una situazione nuova sull'insistenza 240
3) Non si può attribuire una dichiarazione ad un silenzioso 240
A) Silenzio accompagnando un'altra norma indicativa 240
B) Silenzio quando ci si è astenuti dal dire l'opposto 240
C) Silenzio in un affare che riguarda i diritti degli altri 241
D) Silenzio nelle espressioni usuali 241
Capitolo III. Obiettivi del Diritto musulmano 243
I. Importanza degli obiettivi 243
II. Obiettivi del Diritto musulmano tra negazione e affirmazione 243
III. Classificazione degli interessi 244
1) Interessi indispensabili (masalih daruriyyah) 244
2) Interessi necessari (masalih hajiyyah) 245
3) Interessi di miglioramento (masalih tahsiniyyah) 245
4) Gerarchia degli interessi 245
IV. Norme senza obiettivo apparente 246
V. Mescolanza del vantaggio e dello svantaggio nel conseguimento degli obiettivi della legge 247
VI. Intenzione nel conseguimento degli obiettivi della legge 248
VII. Ciò che conduce al dovere è un dovere, ciò che conduce al divieto è vietato 250
1) Ciò che conduce al dovere è un dovere 250
2) Ciò che conduce al divieto è vietato 250
Capitolo IV. Il contenuto della norma 253
I. Qualificazione dell'atto previsto dalla norma 253
1) Atto obbligatorio (wajib, fard) 253
A) Atto obbligatorio in funzione del suo oggetto 253
B) Atto obbligatorio in funzione della sua determinazione 253
C) Atto obbligatorio in funzione del destinatario 254
D) Atto obbligatorio in funzione del tempo del compimento 255
E) Atto obbligatorio in funzione della sufficienza del tempo 255
2) Atto raccomandato (mustahab, mandub, sunnah) 255
A) Atti che costituiscono una tradizione profetica affermata (sunnah mu'akkadah) 256
B) Atti supererogatori (sunnah za'idah ou nafilah) 256
C) Atti ordinari di Maometto (sunnah 'adiyyah) 256
3) Atto vietato (haram, mahdhur) 256
A) Atti vietati in essi stessi (al-haram li-dhatih) 257
B) Atti vietati per una causa incidentale (al-haram li 'aridah ou li-ghayrih) 257
4) Atto riprovato o ripugnante (makruh) 257
5) Atto permesso, lecito (mubah, halal, ja'iz) 258
6) Classificazione degli hanafiti 258
7) Classificazione d'Al-Shatibi 259
8) Circostanza di qualificazione 259
II. Elementi costitutivi di un atto 260
1) Causa (sabab) 260
A) Causa indipendente dalla volontà della persona incaricata 260
B) Causa dipendente dalla volontà della persona incaricata 260
2) Condizione (shart) 261
A) Condizioni legali (shart shar'i) 261
B) Condizioni convenzionali (shart ja'li) 261
3) Impedimento (mani') 262
4) Validità ed invalidità di atti 262
III. Oggetto della norma (al-mahkum fih) 262
1) Oggetto preciso e possibile della norma 262
2) Interpretazione delle norme impossibili 263
Capitolo V. Il destinatario e il beneficiario della norma 265
I. Destinatario della norma 265
1) Comprensione (fihm) della lingua della legge 265
2) Capacità (ahliyyah) 266
A) Capacità d'obbligo (ahliyyat wujub) 266
B) Capacità d'azione (ahliyat al-ada') 266
C) Capacità secondo le tappe della vita umana 266
a) Vita intrauterina (janin) 266
b) Infanzia (siba) 266
c) Pubertà (bulugh) 267
d) Discernimento (rushd) 267
e) Senilità 267
3) Assenza di impedimento alla capacità di intendere 267
A) Impedimenti celesti ('awarid samawiyyah) 267
a) Alienazione mentale o pazzia (junun) 267
b) Demenza ('ith) 268
c) Sonno (nawm) e svenimento (ighma') 268
d) Dimenticanza (nisyan) 268
e) Sordità (samam) 269
f) Debolezza di memoria (du'f al-hafidhah) 269
g) Malattia (marad) 269
h) Sangue della mestruazione (hayd) e parto (nifas) 269
i) Incapacità per il sesso 269
j) Morte (mawt) 270
B) Impedimenti acquisiti ('awarid muktasabah) 270
a) Impudenza, prodigalità (safah) 270
b) Intossicazione (sakar) 270
c) Viaggio 271
d) Ignoranza (jahl) 271
e) Errore (khata') 271
f) Costrizione (ikrah) 272
g) Schiavitù 272
h) Miscredenza 273
4) Delegazione dei carichi imposti dalla norma 273
A) Norme che riguardano i rapporti temporali della gente 273
B) Norme d'ordine cultuale 273
II. Beneficiario delle norme 274
1) Diritti esclusivi di Dio 274
2) Diritti esclusivi dell'individuo 275
3) Diritti che appartengono a Dio ed all'individuo con preponderanza al diritto di Dio 275
4) Diritti che appartengono a Dio ed all'individuo con preponderanza al diritto dell'individuo 275
Capitolo VI. L'alleviamento della norma 277
I. Dispensa (rukhsah) 277
II. Astuzia (hilah) 278
1) Atteggiamento negativo all'astuzia 278
2) Legittimazione del ricorso all'astuzia 279
A) Argomentazioni tratte del Corano 279
B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 281
3) Classificazione delle astuzie 281
A) Astuzia obbligatoria 281
B) Astuzia raccomandata 281
C) Astuzia permessa 282
D) Astuzia ripugnante 282
E) Astuzia vietata 283
4) Tecniche dell'astuzia 283
A) Ricorso alle allusioni (ma'arid) 283
B) Dire una cosa pensando a un'altra 284
C) Usare parole a sensi multipli 284
D) Approfittare dell'ignoranza della legge 284
E) Salvarsi del morso degli scorpioni 284
F) Mentir 285
III. Dissimulazione (taqiyyah) 285
1) Dissimulazione degli sciiti gia'fariti 285
A) Conflitto tra sunniti e sciiti circa la dissimulazione 285
B) Legittimazione del ricorso alla dissimulazione 288
a) Dissimulazione nelle leggi rivelate prima di Maometto 288
b) Dissimulazione nel Corano 289
c) Dissimulazione nella Sunnah di Maometto 290
d) Dissimulazione nella Sunnah degli imam sciiti 291
C) Condizioni del ricorso alla dissimulazione 292
D) Mezzi di dissimulazione 292
E) Qualificazione della dissimulazione 293
a) Caso in cui la dissimulazione è obbligatoria 294
b) Caso in cui la dissimulazione è preferibile 294
c) Caso in cui la dissimulazione è permessa 294
d) Caso in cui la dissimulazione è vietata 294
e) Caso in cui la dissimulazione è riprovata 295
F) Importanza della dissimulazione 295
G) Dissimulazione e resistenza per la propagazione della fede 296
2) Dissimulazione della dottrina dai gruppi esoterici 297
A) Attitudine a comprendere 297
B) Correnti esoteriche 298
C) Dissimulazione dai druzi 299
a) Dissimulazione della dottrina 299
b) Messa in questione della dissimulazione 303
IV. Valutazione degli interessi e scelta delle priorità 305
1) Importanza delle priorità 305
2) Qualsiasi cosa al suo tempo 306
3) Rispetto delle priorità 306
4) Priorità della qualità sulla quantità 307
5) Priorità della conoscenza sull'azione 307
6) Priorità della facilità sulla difficoltà nella religione 308
7) Priorità nelle azioni 309
Parte IV. L'applicazione del Diritto musulmano nel tempo e nello spazio 311
Capitolo I. L'applicazione del diritto musulmano nei paesi musulmani 313
I. Recupero da parte dello Stato del suo potere legislativo 313
1) Codificazione del diritto musulmano e ricezione del diritto straniero 313
2) Le tracce del Diritto musulmano 315
II. Resistenza islamista 318
1) Rifiuto della ricezione delle leggi straniere e ritorno al Diritto musulmano 318
2) Rifiuto dell'applicazione delle leggi straniere 321
3) Posizione della Corte costituzionale 321
4) Tentativi di codifica 324
A) Progetti egiziani 324
B) Progetti della lega degli stati arabi 326
C) Progetti costituzionali dei movimenti islamisti 327
5) Tattica delle priorità 328
III. Opposizione dei liberali 329
1) Muhammad Sa'id Al-'Ashmawi 329
2) Fu'ad Zakariyya 334
3) Mahmud Muhammad Taha 335
4) Muhammad Ahmad Khalaf-Allah 338
5) Abdelmajid Charfi 340
6) Mohamed Charfi 343
7) Zaki Najib Mahmud 349
8) Husayn Fawzi 352
9) Attacchi degli islamisti contro i laici 352
Capitolo II. L'applicazione del diritto musulmano al di fuori dei paesi musulmani 357
I. Divisione tra terra d'islam e terra di guerra 357
II. Frontiera religiosa classica e migrazione 358
III. Frontiera religiosa attuale 361
IV. Frontiera religiosa e migrazione attuale 363
V. Naturalizzazione dei musulmani 371
VI. Scelta delle priorità in occidente 375
Parte V. Tavola giuridica analitica del Corano 379
Osservazioni preliminari 381
I. Visione religiosa del mondo 382
1) Dio è il padrone di ogni cosa 383
2) Unità iniziale dell'umanità sottoposta alla legge di Dio 383
II. Fonti del diritto musulmano 384
1) Corano, prima fonte del diritto 384
2) Sunnah di Maometto seconda fonte del diritto 384
Argomenti coranici dei sostenitori 384
Argomenti coranici degli oppositori 385
3) Sunnah dei compagni (sahabah) e degli appartenenti alla generazione successiva (tabi'un) 385
Argomenti coranici dei sostenitori 385
Argomenti coranici degli oppositori 385
4) Sunnah dei membri della casa del Profeta 385
5) Leggi dei profeti precedenti 386
6) Sforzo razionale (ijtihad) 386
Argomenti coranici dei partigiani 386
Argomenti coranici degli oppositori 386
Fatwa 386
7) Consenso (ijma') 386
8) Analogia (qiyas) 387
Argomenti coranici dei sostenitori 387
Argomenti coranici degli oppositori 387
9) Interessi non regolati (masalih mursalah) 387
Argomenti coranici dei sostenitori 387
Argomenti coranici degli oppositori 387
10) Preferenza giuridica (istihsan) 387
Argomenti coranici dei sostenitori 387
Argomenti coranici degli oppositori 388
11) Presunzione di continuità (istishab) 388
12) Estrazione a sorte 388
13) Consuetidine ('urf) 388
III. Principi generali del diritto 388
IV. Potere politico 390
1) Dio è la fonte del potere 390
2) Forme del potere 390
Tirannia 390
Oligarchie 390
Monarchia 390
Potere basato sulla religione solo tollerato dal Corano 391
Imamato 391
3) Condizioni per l'esercizio del potere 391
4) Doveri del capo dello Stato 391
5) Doveri del popolo 392
6) Unità attorno alla religione 392
V. Pilastri dell'islam 392
1) Testimonianza di fede (shahadah) 393
2) Preghiera (salat) 393
3) Digiuno (siyam) 394
4) Elemosina legale (zakat) 394
5) Pellegrinaggio (haj) 394
6) Guerra santa (jihad) 394
VI. Diritto della famiglia e delle successioni 394
1) Stato della persona 394
2) Matrimonio 396
Carattere raccomandabile del matrimonio 396
Condizioni del matrimonio 396
Poligamia e poliandria 397
3) Divorzio 397
4) Rapporti economici tra coniugi 398
5) Altri rapporti tra coniugi 399
6) Rapporti tra genitori e bambini 400
7) Successione (mirath) 401
8) Testamento (wasiyyah) 401
VII. Diritto dei contratti 401
1) Consenso 401
2) Rispettare gli impegni 401
3) Vendita (bay') 402
4) Donazione (hibah) 402
5) Mandato (wakalah) 402
6) Garanzia 402
7) Pegno 402
8) Estrazione a sorte 402
9) Pagamento di un premio (ja'alah) 402
10) Usufrutto su tutta la comproprietà 402
11) Deposito (amanah) 403
12) Debito (dayn) 403
13) Prestito ('ariyah; i'arah) 403
14) Prestito ad interesse (riba: usure) 403
15) Dovere religiosi prima del commercio 403
16) Locatio operarum 403
17) Società 404
18) Oggetti trovati 404
VIII. Diritto penale 404
1) Divieti generali 404
2) Offesa alla religione 404
Politeismo 404
Apostasia 404
Offesa alla libertà di culto 405
Falsificare i libri sacri 405
Schernire i libri sacri, i messaggeri di Dio ed la religione 405
Inventare menzogne contro Dio (iftara al-kidhb 'ala Allah) 405
Fare distinzioni tra i profeti 405
Giuramento 405
Magia e stregoneria 406
3) Offese alla vita ed all'integrità fisica 406
Uccidere per una giusta ragione 406
Legge del taglione (qisas) 406
Omicidio involontario 406
Infanticidio 406
Circoncisione 407
4) Offesa alla sicurezza pubblica 407
Harabah (insurrezione; brigantaggio) 407
Cospirare in segreto 407
5) Delitti sessuali 408
Rapporti permessi 408
Rapporti sessuali illeciti in generale (fahishah) 408
Concubinaggio vietato 408
Omosessualità (ata al-rajul, ata al-dhakar) 408
Diffamazione d'adulterio (rama al-muhassanat) 409
6) Norme vestimentarie 409
7) Offese alla proprietà 409
Furto (saraqa) 409
Mangiare illecitamente i beni altrui (akala al-mal bil-batil) 410
Rispetto della misura e del peso 410
Invidiare i beni o altra cosa 410
8) Rispettare gli altri 410
9) Divieti alimentari 412
10) Sanzioni 413
Evitare le sanzioni 413
Crocifissione 413
Pena di morte 413
Legge della rappresaglia 414
Tagliare la mano ed il piede 414
Lapidazione 414
Flagellazione 414
Privazione del diritto di testimoniare 414
Liberazione di uno schiavo 414
Nutrire e vestire i poveri 414
Fare un sacrificio 415
Digiuno come sanzione 415
Altre sanzioni 415
IX. Diritti fondamentali 415
1) Uguaglianza tra uomo e donna 415
Uguaglianza di principio 415
Disuguaglianza nei diritti 416
2) Lavoro e funzione pubblica della donna 416
3) Libertà religiosa 417
4) Gente del libro (ahl al-kitab) 417
Ebrei 417
Cristiani 417
Sabei 417
Magi 417
Rapporti con i non musulmani 418
5) Apostati (murtad) 418
6) Politeisti (mushrikun) 418
7) Ipocriti (munafiq) 419
8) Miscredenti (kafir) 419
9) Schiavi 419
10) Beduini (a'rab) 420
X. Diritti socioeconomici 420
1) Finanze dello Stato 420
2) Dovere di solidarietà 420
Dovere generale di fare il bene 420
Dovere di aiutare altrui 421
Quelli da sostenere 422
3) Beni in comune 422
4) Sepoltura 423
5) Ambiente 423
6) Trasmissione della scienza 423
7) Arti figurative 423
8) Sport 424
XI. Diritto processuale 424
1) Giudizio 424
2) Requisiti del giudice 424
3) Testimonianza (shahadah) 425
4) Giuramento e confessione 425
5) Scritto 425
6) Arbitrato e conciliazione 425
7) Polizia del mercato (hisbah) 426
XII. Relazioni internazionali e diritto bellico 426
1) Dio è il padrone delle relazioni internazionali 426
2) Guerra voluta da Dio 426
3) Guerra difensiva 426
4) Guerra offensiva 426
5) Cessazione della guerra (Jihad) e conclusione della pace (silm) 426
6) Diserzione e rifiuto del combattimento 427
7) Dispensati dalla guerra 427
8) Svolgimento del combattimento 428
9) Alleanza 428
10) Prigionieri e riscatto (asir; fidya) 429
11) Immunità 429
12) Bottino di guerra (anfal, ghana'im, fay') 429
13) Migrazione verso la terra dell'islam 429
Bibliografia 431
I. Libri contemporanei di base sui fondamenti del diritto 431
II. Altri libri 433
Tavola dettagliata delle materie 449 ... page principale » Modifié le 17 mars, 1 fichier
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Tavola sommaria delle materie 3
Osservazioni generali 6
Citazioni della Bibbia e del Corano 6
Note e bibliografia 6
Abbreviazioni e glossario dei termini non spiegati 6
Introduzione 9
Parte I I fondamenti del diritto musulmano 11
Capitolo I Il potere legislativo appartiene a Dio 12
I. Concezione ebraica del diritto 12
II. Concezione cristiana del diritto 12
III. Concezione musulmana del diritto 12
IV. L'uomo non può stabilire una legge 13
Capitolo II Le fonti del diritto musulmano 16
I. Il Corano, prima fonte del diritto musulmano 16
1) Descrizione del Corano 16
2) Il Corano, fonte obbligatoria del diritto 17
II. La Sunnah, seconda fonte del diritto musulmano 18
1) Descrizione della Sunnah 18
2) La Sunnah, seconda fonte del diritto 20
III. La Sunnah dei compagni di Maometto 21
IV. La Sunnah della gente della casa del Profeta 21
V. Le leggi rivelate anteriore a Maometto 22
VI. L'usanza 22
VII. Lo sforzo razionale (ijtihad) e l'analogia (qiyas) 23
VIII. Il consenso (ijma') 23
Capitolo III Le scuole giuridiche 25
I. Le Scuole sunnite 25
1) La scuola hanafita 25
2) La scuola malikita 25
3) La scuola shafi'ita 26
4) La scuola hanbalita 26
II. Le Scuole sciite 26
1) La scuola gia'farita 26
2) La scuola zaydita 27
3) La scuola isma'ilita 27
4) La scuola druza 28
III. La scuola ibadita 28
Capitolo IV Le categorie degli atti 29
I. Atto obbligatorio (wagib, fard) 29
II. Atto raccomandato (mustahab, mandub, sunnah) 30
III. Atto vietato (haram, mahdhur) 30
IV. Atto riprovato o ripugnante (makruh) 31
V. Atto permesso, lecito (mubah, halal, gia'iz) 31
Capitolo V Gli obiettivi del diritto musulmano 32
I. Obiettivi del diritto musulmano tra negazione e affermazione 32
1) La salvaguardia degli interessi indispensabili (masalih daruriyyah) 32
2) La salvaguardia degli interessi necessari (masalih hajiyyah) 33
3) La salvaguardia degli interessi di miglioramento (masalih tahsiniyyah) 33
II. Gerarchia degli interessi 33
III. Norme senza obiettivo apparente 34
Capitolo VI L'applicazione del diritto musulmano nel tempo e nello spazio 35
I. Inserimento della concezione musulmana nelle costituzioni arabo-musulmane 35
II. Campi coperti dal diritto musulmano 36
III. Resistenza islamica 36
IV. Progetti islamici 39
V. Tattica delle priorità 40
1) La priorità data al cambiamento dell'individuo 40
2) L'istruzione passa prima della guerra santa 40
3) La priorità della battaglia ideologica sulla battaglia giuridica 40
VI. Posizione della Corte costituzionale 40
VII. Opposizione dei liberali 41
Parte II Il diritto di famiglia e di successione 46
Capitolo I L'assenza di unità giuridica 47
I. Il sistema islamico della personalizzazione delle leggi 47
II. La personalizzazione delle leggi nell'impero ottomano e la sua abolizione in Turchia 49
III. La personalizzazione delle leggi nei paesi arabo-musulmani 51
IV. La personalizzazione delle leggi in Egitto 51
1) Situazione prima dell’introduzione della legge 462/1955 52
2) Soppressione dei tribunali religiosi 52
3) Mantenimento delle leggi religiose 53
4) Comunità di cui le leggi sono mantenute 53
5) Campi di applicazione delle leggi religiose 54
A) Campi sottomessi alle leggi statali comuni 54
B) Campi propri della comunità musulmana 55
C) Campi propri delle comunità non musulmane 55
6) Nuove leggi egiziane del 2000 e del 2004 57
7) Unificazione del diritto 58
A) Progetti governativi 58
B) Progetto delle Chiese 59
V. Tentativi di unificazione al livello arabo 60
1) Sforzo compiuto dalla Lega araba 60
2) Sforzo compiuto dal CCG 61
3) Tentativo di unificazione delle donne del Magreb 62
Capitolo II La disuguaglianza tra l'uomo e la donna 63
I. Disparità di trattamento alla conclusione del matrimonio 63
1) Età 63
A) Limite d'età 63
B) Sproporzione d'età 65
2) Consenso dei coniugi 65
3) Poligamia 66
4) Matrimonio temporaneo (zawag al-mut'ah) 70
II. Disparità di trattamento allo scioglimento del matrimonio 72
1) Condizione per la ripresa della moglie 72
2) Passaggio davanti al giudice e riconciliazione 73
3) Indennizzo 73
III. Disparità nell’attribuzione dei beni materiali 75
1) La dote 75
A) In diritto egiziano 75
B) In diritto marocchino 76
2) L'assegno alimentare in favore della moglie 76
A) In diritto egiziano 76
B) In diritto marocchino 78
3) L'assegno alimentare in favore dei figli e dei parenti 79
A) In diritto egiziano 79
B) In diritto marocchino 79
4) I beni dei coniugi 79
A) In diritto egiziano 79
B) In diritto marocchino 81
5) Conseguenze patrimoniali allo scioglimento del matrimonio 82
A) La dote 82
B) Assegno alimentare e indennità in favore della moglie 83
C) Assegno alimentare in favore dei figli 84
D) I beni dei coniugi 85
IV. Disparità di trattamento alla successione ereditaria 86
Capitolo III La disuguaglianza tra musulmani e non musulmani 88
I. Disuguaglianza in materia di matrimonio 88
II. Disuguaglianza in materia di tutela-custodia e di educazione dei figli 91
III. Disuguaglianza in materia di successione e di testamento 93
Capitolo IV Documenti internazionali: adesione e riserve 96
I. Tipo di riserve 96
II. Nuove convenzioni: riserve e adesione 96
III. Obiezioni occidentali alle riserve musulmane 98
Parte III Il diritto penale 100
Capitolo I Le sanzioni musulmane 101
I. Chi fissa le sanzioni? 101
II. Classificazione delle pene in diritto musulmano 101
III. Categorie delle sanzioni 102
1) La pena di morte 102
A) Rispetto della vita e pena di morte 102
B) Limiti del diritto alla vita in tempo di pace 105
2) Amputazione di un membro 107
3) Prezzo del sangue 107
4) Flagellazione 107
5) Privazione del diritto di testimoniare 107
6) Affrancamento di uno schiavo 107
7) Nutrire e vestire dei bisognosi 108
8) Fare un sacrificio 108
9) Digiunare 108
10) Altre sanzioni 108
IV. Attenuazione delle sanzioni 109
V. Evoluzione delle sanzioni 109
1) Mantenimento limitato delle sanzioni penali islamiche 109
2) Abolizione della pena di morte 111
A) Posizione dei governi 111
B) Posizione dei pensatori 113
C) Progetti di codici penali 115
D) Modelli costituzionali e dichiarazioni dei diritti dell'uomo 116
Capitolo II L'apostasia o l'abbandono dell'islam 119
I. La libertà religiosa in diritto musulmano 119
II. Il reato di apostasia nel diritto attuale 120
1) Garanzie costituzionali della libertà religiosa 120
2) Discrezione dei codici penali 120
3) Lacune colmate dal diritto musulmano 121
4) Azione popolare contro l'apostata 123
III. Prospettive d'avvenire 125
1) Dibattito in seno alle Nazioni unite 125
2) Dottrina musulmana 126
3) Modelli costituzionali e Dichiarazioni 128
4) Progetti di codici penali 129
A) Progetti egiziani del 1977 129
B) Progetto egiziano del 1982 130
C) Progetti di codice penale della Lega araba e del CCG 131
5) I convertiti in Algeria 132
6) I convertiti in Occidente 132
Capitolo III L'etica sessuale 134
I. Rapporti sessuali leciti in diritto musulmano 134
1) Privilegi degli uomini sulla terra 134
A) Quattro donne e numero illimitato di schiavi 134
B) Diritto del marito a costringere sua moglie 135
C) Circoncisione delle donne per domarle 136
2) Privilegi degli uomini nel paradiso 136
3) Rivincita delle donne 138
A) Figlio addormentato 138
B) Sesso coi geni 142
C) Matrimoni consuetudinari e verginità artificiale 145
II. Rapporti sessuali illeciti in diritto musulmano 147
1) Rapporti sessuali illeciti tra coniugi 147
A) Rapporti sessuali durante le regole 147
B) Coito anale nella coppia 147
2) Adulterio e falsa accusa di adulterio 148
3) Coito anale all'infuori della coppia 151
4) Rapporti omosessuali 151
A) L'omosessualità nel Corano 151
B) L'omosessualità nella Sunnah 152
C) Sanzione dell'omosessualità 152
D) Omosessualità e realtà sociale 153
5) Rapporti con i morti 155
6) Rapporti con gli animali 155
7) Masturbazione 155
IV. Prospettive d'avvenire 157
Capitolo IV Lo sport e le norme religiose 158
I. Qualifica dello sport 158
1) Lo sport dall'antichità a oggi 158
2) Lo sport nella concezione musulmana 159
II. Limiti dello sport 161
1) Sport, promiscuità e norme vestimentali 161
A) Dall'antichità a oggi 161
B) La concezione musulmana 163
2) Non somigliare ai miscredenti 169
3) Lo sport e il digiuno di Ramadan 170
4) Lo sport a rischio 171
5) Lo sport e i fanciulli 172
6) Lo sport e gli animali 173
7) Lo sport e le scommesse 174
8) Gli spettatori tra gli austeri e i liberali 176
Capitolo V La libertà artistica 178
I. L'arte figurativa dagli ebrei 178
1) Precedente storico 178
2) L'Antico Testamento e l'arte figurativa 179
A) Interdizione dell'arte figurativa 179
B) Contraddizioni nell'Antico Testamento 180
3) La Mishnah e il Talmud e l'arte figurativa 182
4) L'interdizione tra rigorismo e liberismo 183
5) Orientamento dell'arte ebraica moderna 185
6) Maimonide vittima dei suoi scritti 186
II. L'arte figurativa dai cristiani 187
1) L'arte figurativa nel Nuovo Testamento 187
2) Posizioni e pratiche dei primi secoli 188
3) L'iconoclastia bizantina (725-843) 190
4) Riabilitazione dell'arte a Nicea II 191
5) La Riforma e l'arte figurativa 192
6) Sollicitudini Nostrae di Benedetto XIV (1745) 193
7) Concilio vaticano II e Codice di diritto canonico 194
III. L'arte figurativa dai musulmani 195
1) Il Corano e l'arte figurativa 195
2) La Sunnah e l'arte figurativa 196
3) Interpretazione del Corano e della Sunnah 198
A) Divergenze dei giuristi classici 198
B) Orientamento dell'arte musulmana 200
C) Applicazioni pratiche delle norme musulmane 201
D) Pratiche contrarie alle norme musulmane 202
4) L'arte figurativa musulmana oggi 203
A) Tendenza a rovesciare le norme musulmane 203
B) Posizione ferma dei giuristi sunniti moderni 203
C) Distruzione delle statue di Buddha 206
5) Invenzioni moderne: fotografia, cinema, televisione e teatro 208
A) Dibattito polemico 208
B) La fotografia non è un'immagine 209
C) Condizioni per la liceità della fotografia 210
D) Applicazione delle norme musulmane al teatro 214
E) Posizione estrema degli scienziati saudita 215
6) Ibernazione e risveglio delle norme religiose 216
Capitolo VI I divieti alimentari e la macellazione rituale 218
I. Divieti alimentari dagli ebrei 218
1) I mammiferi terrestri 218
2) Gli uccelli 218
3) Gli animali acquatici 219
4) Le altre specie 219
5) I prodotti della terra 219
6) Le bevande 219
7) Gli alimenti sacrificati agli idoli 220
8) Il sangue 220
9) La bestia morta e la sgozzatura 220
10) La caccia 221
11) La mescolanza di carne e di latte 222
12) Gli alimenti del sabato e di Pasqua 222
13) Gli alimenti dei non ebrei 223
14) La necessità fa legge 223
15) Le ragioni dei divieti alimentari 223
16) I divieti alimentari tra legge e pratica 224
II. Divieti alimentari dai cristiani 225
1) L'abolizione quasi totale dei divieti 225
2) L'interdizione del cavallo 226
3) L'astinenza 227
4) I gruppi cristiani che osservano dei divieti alimentari 227
III. Divieti alimentari dai musulmani 228
1) I divieti degli ebrei non si applicano ai musulmani 228
2) Le bestie terrestri 229
3) Il maiale 229
4) Le bestie di gregge 230
5) Gli equini 230
6) Gli animali predatori a canini 230
7) I roditori 231
8) Gli insetti e i vermi 231
9) Gli uccelli 231
10) Gli animali acquatici 231
11) Gli animali che si nutrono di detrito 232
12) Le selvaggine nel pellegrinaggio 232
13) Gli animali a uccidere o vietati 232
14) Gli animali morti e la sgozzatura 232
15) Il sangue 234
16) Le parti degli animali altre che la loro carne 234
17) I frutti della terra 235
18) Le bevande, la droga e il tabacco 235
19) Gli alimenti sacrificati agli idoli 236
20) La necessità fa legge 236
21) La trasformazione dell'alimento e la sua contaminazione 236
22) I prodotti composti di parecchi ingredienti 237
23) Gli alimenti dei non musulmani 237
24) Consumazione d'alimento dubbio e carne importata 239
25) Il Ramadan 239
26) La consumazione negli utensili d'oro o d'argento 240
27) Le ragioni dei divieti alimentari 240
28) I divieti alimentari tra legge e pratica 241
IV. La macellazione rituale in Svizzera 242
1) Il dibattito sul strodimento 243
A) Norme svizzere prima del 2001 243
B) Progetto abortito del 21 settembre 2001 245
C) Rimessa in questione del postulato di base 247
2) La macellazione rituale in diritto ebraico e musulmano 247
A) Assenza di norme in diritto ebraico e musulmano 247
B) Interdizione della consumazione del sangue 248
C) Interdizione della consumazione della carne di un animale morto o straziato 249
D) Rispetto dell'animale 253
3) Rispetto delle convinzioni degli ebrei e dei musulmani e. degli altri 254
4) Considerazioni economiche 255
Parte IV Il diritto medico 256
Capitolo I L'aborto 257
I. Il feto nel Corano e nella Sunnah 257
1) Testi del Corano sul feto 257
2) Testi della Sunnah sul feto 258
II. Il feto e l'anima 258
1) Definizione dell'anima 258
2) Insufflazione dell'anima nel feto 259
III. Il diritto del feto alla vita 261
1) L'aborto dagli autori musulmani 261
A) Posizione rigorosa 261
B) Aborto permesso nei 40 giorni o 120 giorni 261
C) Caso di necessità 262
D) Caso di adulterio, di stupro o di incesto 262
E) Aborto di convenienza o di comodità 263
F) Aborto per ragioni socioeconomiche 263
2) Posizione dei legislatori arabi 264
3) Feto difforme o malato dell'AIDS 266
IV. Altri diritti legati al feto 267
1) Implicazione sulla madre avendo commesso un delitto 267
2) Il diritto del feto alla proprietà 268
3) Il diritto del feto agli alimenti 268
4) Il diritto del feto al compenso 269
5) La nascita con operazione cesariana 269
V. Il funerale del feto 269
VI. Progetti islamici 271
Capitolo II La limitazione delle nascite e la pianificazione familiare 273
I. Posizione del diritto musulmano faccia alla limitazione delle nascite 274
1) Il celibato 274
2) La castrazione e la sterilizzazione 275
3) Il ritiro 276
4) Altri mezzi contraccettivi 277
II. Dibattito attuale nei paesi musulmani 277
1) La campagna della limitazione delle nascite 277
2) Gli argomenti religiosi per e contro 278
3) Gli argomenti economici 278
4) Diritto dei coniugi o diritto dello stato 280
5) Diritto limitato o diritto assoluto dei coniugi 282
6) Complotto occidentale 283
III. Progetti islamici 285
Capitolo III La clonazione umana 286
I. Definizione della clonazione 286
II. Imbarazzo faccia alla clonazione umana 286
III. Clonazione umana e rispetto della vita 287
IV. Clonazione umana e preservazione della prole 288
V. Modifica del procedimento di creazione dell'uomo e della natura 289
VI. Assalto alla diversità 290
VII. L'uomo creatore concorrente a Dio 291
VIII. Assenza di interessi a preservare 293
IX. Paura dell'ignoto e dell'abuso 294
X. Clonazione, filiazione e successioni 294
XI. Opinione dissidente di Fadl-Allah 295
XII. Tentativi reali o fittivi di clonazione nel mondo musulmano 296
Capitolo IV Le mutilazioni sessuali: circoncisione maschile e femminile 298
I. Terminologia 298
II. L'antico Egitto 299
III. Il dibattito religioso dagli ebrei 301
1) L'Antico Testamento 301
2) Il dibattito attuale 302
IV. Il dibattito religioso dai cristiani 304
1) Il dibattito nel passato 304
2) Il dibattito attuale 309
V. Il dibattito religioso dai musulmani 311
1) Il dibattito nel passato 311
2) Il dibattito attuale 315
VI. Il dibattito medico 318
1) La circoncisione tra dibattiti religiosi e dibattito medico 318
2) I danni per la salute 319
3) Circoncisione e piacere sessuale 321
4) Argomento della pulizia 324
5) Circoncisione, masturbazione e omosessualità 325
6) Circoncisione e prevenzione delle malattie 326
A) La circoncisione come panacea 326
B) Malattie veneree 327
C) Cancro del pene e cancro cervicale 328
D) Fimosi e parafimosi 329
E) Infezione delle vie urinarie 330
F) AIDS 331
VII. Il dibattito giuridico 333
1) Silenzio faccia alla circoncisione maschile 333
A) Silenzio del legislatore internazionale: caso dell'ONU e dell'OMS 333
B) Silenzio del legislatore nazionale: caso dell'Egitto 334
2) Circoncisione e diritti dell'uomo 337
A) Il principio di non discriminazione 337
B) Diritti religiosi e culturali 338
C) Circoncisione e diritto all'integrità fisica e alla vita 340
D) Circoncisione e diritto al pudore 340
E) Circoncisione e rispetto dei morti 341
3) Circoncisione e dispensa medica 341
A) Necessità medica 342
B) Consenso illuminato 342
C) Autorizzazione di esercitare e rispetto delle regole mediche 343
4) L'interdizione tra ideale e fattibilità 343
5) Circoncisione e asilo politico 346
Parte V Il diritto socio-economico 347
Capitolo I La solidarietà tra poveri e ricchi 348
I. Diritto musulmano 348
1) Povertà e ricchezza 348
A) Dio dispensa i suoi beni a chi vuole 348
B) Diritto sui beni dei ricchi 349
2) Solidarietà in seno alla famiglia 349
3) Sicurezza sociale per tutti 349
4) Clausola generale del diritto del povero / dovere del ricco 350
5) Interdizione alla tesaurizzazione 351
6) Interdizione allo spreco 351
7) Solidarietà morale 351
A) Solidarietà verso il vicino 352
B) Doni volontari e waqf 352
C) Compensi in favore dei poveri 352
8) Solidarietà come condizione per la pace 352
II. Situazione attuale 353
1) Solidarietà in seno alla famiglia 353
2) Interdizione alla tesaurizzazione e agli investimenti 353
A) Timore delle rivendicazioni degli altri paesi 354
B) Volontà di realizzare un profitto elevato 354
C) Timore delle fluttuazioni monetarie 354
D) Timore dell'insicurezza politica 355
3) Interdizione allo spreco 356
A) Spreco personale dei dirigenti arabi 356
B) Spreco dovuto alla politica disastrosa 356
C) Spreco istituzionalizzato: il pellegrinaggio alla Mecca 357
Capitolo II La zakat e le tasse 359
I. Diritto musulmano 359
II. Situazione attuale 360
1) Zakat volontaria 360
2) Tassa al posto della zakat 361
3) Conseguenze dell'emarginazione della zakat 362
A) Aumento dell'egoismo 362
B) Avarizia e accaparramento del denaro 362
C) Indebolimento della fede musulmana e della nazione 362
III. Prospettive per l’avvenire 363
1) Dottrina 363
2) Progetti di leggi 364
3) Modelli costituzionali e dichiarazioni 365
Capitolo III Gli interessi e le banche musulmane 367
I. Gli interessi presso gli ebrei 367
II. Gli interessi presso i cristiani 368
III. Gli interessi presso i musulmani 370
1) Norme coraniche e diritto musulmano 370
2) Situazione attuale 372
A) Interdizione degli interessi 372
B) Banche e società di investimento musulmane 379
3) Prospettive per l’avvenire 384
A) Progetti di leggi 384
B) Modelli costituzionali e dichiarazioni 384
Capitolo IV Le assicurazioni 386
I. Situazione attuale 386
1) Parere contro le assicurazioni 386
2) Parere in favore delle assicurazioni 387
3) Parere in favore di una categoria di assicurazioni 388
4) Accettazione delle assicurazioni statali 388
II. Prospettive per l’avvenire 389
Capitolo V I beni in comune 390
I. I beni in comune in diritto musulmano 390
1) L'erba dei pascoli 390
2) L'acqua 391
3) La caccia e la pesca 391
4) La terra 391
5) Il tesoro 392
6) I minerali 392
II. Il partenariato nel fuoco 393
1) Interpretazione classica del partenariato nel fuoco 393
2) Interpretazione ampia del partenariato nel fuoco 394
3) Dal partenariato alla mendicità 395
III. Prospettive per l’avvenire 397
Capitolo VI Il lavoro e l'educazione della donna 399
I. Diritto al lavoro 399
1) Diritto musulmano 399
2) Situazione attuale 400
II. Funzione-chiave e diritti politici 402
1) Diritto musulmano 402
2) Situazione attuale 403
A) Concessione dei diritti politici 404
B) Funzioni da cui le donne sono escluse 407
III. Diritto all'educazione 410
1) Diritto musulmano 410
2) Situazione attuale 411
A) Situazione in Egitto 411
B) Situazione in Arabia saudita 412
Bibliografia 415
Tavola dettagliata delle materie 436
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Dans Articles
French - Droit musulman I (protected) - Table sommaire des matières 7
Observations générales 9
Translittération 9
Citations de la Bible et du Coran 9
Notes et bibliographie 9
Dates 9
Abréviations et glossaire des termes non expliqués 9
PRÉFACE 11
Introduction 13
Partie I. Le législateur 15
Chapitre I. Le pouvoir législatif appartient à Dieu 17
I. Origine divine de la loi 17
1) Conception juive 17
2) Conception chrétienne 17
3) Conception musulmane 18
4) Absence du concept de la souveraineté du peuple 20
II. Est-ce que l'homme peut établir une loi? 21
III. Amalgame entre le droit et la religion 22
1) Religion 23
2) Shari'ah 23
3) Fiqh 23
4) Shari'ah et Qanun 24
5) Amalgame et liberté individuelle 25
Chapitre II. Le rôle de l'État et des écoles juridiques 27
I. État sans pouvoir législatif 27
1) Séparation de la loi et de l'État 27
2) Division des musulmans 27
II. Écoles de la mouvance sunnite 28
1) École hanafite 28
2) École malikite 29
3) École shafi'ite 30
4) École hanbalite 31
III. Écoles de la mouvance chi'ite 32
1) École ja'farite 32
2) École zaydite 33
3) École isma'ilite 34
4) École druze 35
IV. École issue de la mouvance kharijite: l'école ibadite 36
V. Écoles disparues 36
1) École d'Al-Awza'i 37
2) École dhahirite 37
3) École d'Al-Tabari 37
VI. Convergences et divergences entre les écoles 37
VII. Tentatives d'unification des écoles 39
1) Tentatives dans le passé 39
2) Tentatives d'unifier l'enseignement d'une école 39
3) Tentative de syncrétisme dans le cadre des États 40
4) Tentative de syncrétisme dans le cadre supra-étatique 41
5) Étendue de l'unification 42
VIII. Réception ou autonomie du droit musulman 43
Chapitre III. Le maintien des lois des autres communautés 45
I. Les Gens du Livre (ahl al-kitab) 45
1) Tolérance à l'égard des communautés monothéistes 45
2) Système de la personnalité des lois 46
II. Gens du Livre de l'Arabie 47
III. Polythéistes 47
IV. Apostats 48
Partie II. Les sources du droit musulman 49
Remarques préliminaires 51
Chapitre I. Le Coran 53
I. Description du Coran 53
1) Repères historiques 53
2) Coran texte révélé 53
A) Conception de la révélation 53
B) Causes de la révélation 55
C) Sources d'inspiration 57
D) Mise en question de la révélation 57
3) Texte du Coran 58
A) Fixation du texte actuel 58
B) Variantes du Coran 59
a) Coran révélé en sept lettres 59
b) Différentes lectures du Coran 60
C) Orthographe et grammaire du Coran 61
a) Écriture arabe primitive 61
b) Coran rédigé en écriture syriaque 63
D) Structure du Coran 64
E) Style du Coran 65
a) Manque de ponctuation 65
b) Interpolation 66
c) Manque de systématisation 66
d) Répétition 66
F) Proposition de classement 66
G) Traduction du Coran 69
H) Coran en caractères latins 71
I) Publication, achat, toucher et récitation du Coran 72
II. Coran source du droit 72
1) Caractère obligatoire du Coran 72
2) Authentification du Coran 74
A) Authentification de la source divine et du texte des autres religions 74
B) Authentification de la source divine du Coran 74
a) Pas de miracle de Mahomet 75
b) Coran lui-même un miracle 75
c) Perfection du texte 77
d) Connaissance du passé et prédiction de l'avenir 78
e) Conformité à la science 79
f) Secret mathématique du Coran 80
g) Analphabétisme de Mahomet 81
h) Inimitable dans son origine 82
i) Imiter le Coran est interdit 82
C) Authentification du texte du Coran 82
a) Doctrine officielle 82
b) Mise en question de l'authenticité du Coran 82
III. Normes coraniques 83
1) Contenu normatif du Coran 83
2) Classifications des normes coraniques selon leur clarté 84
3) Normes apparentes et normes occultes 84
4) Normes incluses dans les récits coraniques 86
5) Normes précises et normes équivoques 87
6) Coran comme mesure des autres sources 89
IV. Exégèses du Coran (tafsir) 89
1) Sens de l'exégèse 89
2) Exégèses traditionalistes 90
3) Exégèses rationnelles 90
4) Exégèses ésotériques 90
5) Exégèses thématiques 91
6) Exégèse choisie 91
7) Exégèse linguistique 91
Chapitre II. La Sunnah 93
I. Description formelle de la Sunnah 93
1) Définition 93
2) Recueils de Sunnah 93
3) Analyse de la Sunnah 95
4) Classification de la Sunnah 96
A) Sunnah attribuée à Dieu ou à Mahomet 96
B) Sunnah récurrente (Sunnah mutawatirah) 96
C) Sunnah notoire (Sunnah mashhurah) 97
D) Sunnah unique (Sunnah ahadiyyah) 97
E) Sunnah remontant à Mahomet, interrompue ou libre 98
F) Sunnah littérale et Sunnah sommaire 98
G) Sunnah authentique, bonne, faible ou falsifiée 98
II. Sunnah deuxième source du droit 99
1) Légitimité du recours à la Sunnah 99
A) Arguments tirés du Coran 99
B) Arguments tirés de la Sunnah 99
C) Arguments tirés du consensus 100
D) Arguments rationnels 100
2) Infaillibilité du Prophète 100
A) Base de l'infaillibilité 100
B) Limites de l'infaillibilité 101
3) Fonction de la Sunnah 102
A) Confirmer des normes contenues dans le Coran 102
B) Expliciter le sens de certaines normes coraniques 102
C) Établir des normes non prévues par le Coran 102
D) Abroger certaines normes coraniques 103
III. Sunnah mise en doute 103
Chapitre III. La Sunnah des compagnons de Mahomet 107
I. Détermination des compagnons 107
II. Légitimité du recours à la Sunnah des compagnons 107
III. Sunnah des compagnons mise en doute 108
Chapitre IV. La Sunnah des Gens de la maison du Prophète 111
I. Infaillibilité des Gens de la maison du Prophète 111
II. Détermination de Gens de la maison du Prophète 112
Chapitre V. Les lois révélées avant Mahomet 113
I. Nécessité de croire à tous les prophètes 113
1) Dieu envoie les prophètes 113
2) Lois révélées avant Mahomet falsifiées 114
II. Statut des lois révélées avant Mahomet 115
1) Maintien des lois des communautés religieuses 115
2) Musulmans et lois révélées avant Mahomet 115
3) Lois révélées avant Mahomet rapportées dans le Coran et la Sunnah 116
A) Normes dont l'application est limitée à leurs destinataires 116
B) Normes dont l'application est étendue aux musulmans 116
C) Normes dont les destinataires ne sont pas précisés 116
4) Implications pratiques des lois révélées avant l'islam 117
A) Loi du talion 117
B) Douaire 117
C) Contrat de courtage 118
D) Contrat de garantie 118
E) Usufruit sur l'ensemble de la copropriété 118
F) Indemnité à payer par le propriétaire d'animaux 118
Chapitre VI. La coutume 119
I. Définition de la coutume 119
II. Légitimation du recours à la coutume 119
III. Conditions du recours à la coutume 120
1) Ne pas violer un texte du Coran ou de la Sunnah 120
2) Être générale (muttaridah) 121
3) Exister lors du rapport juridique 121
4) Ne pas être contraire à l'accord des parties 121
IV. Classification des coutumes 121
1) Coutume verbale et coutume factuelle 121
2) Coutume spéciale et coutume générale 122
3) Coutume licite, illicite et par nécessité 122
Chapitre VII. L'effort rationnel (ijtihad) 123
I. Définition 123
II. Légitimation du recours à l'ijtihad 123
1) Arguments des opposants 123
2) Arguments des partisans 124
A) Arguments tirés du Coran 124
B) Arguments tirés de la Sunnah de Mahomet et de ses compagnons 124
C) Arguments rationnels 125
3) Ijtihad de Mahomet 125
III. Conditions de l'ijtihad 126
1) Conditions relatives au mujtahid 126
2) Conditions relatives au contenu de l'ijtihad 126
3) Imitation 128
A) Qui peut imiter qui? 128
B) Domaine et étendue de l'imitation 128
4) Divergences dans l'ijtihad 129
5) Revirement de l'ijtihad 130
A) Ijtihad du juge 130
B) Ijtihad à l'égard de soi-même 130
C) Ijtihad entre deux mujtahids 130
IV. Fatwa comme domaine d'ijtihad 131
1) Sens et importance de la fatwa 131
A) Sens 131
B) Importance 131
C) Domaines du mufti 132
D) Abus et réglementation 133
E) Fatwa entre modernisme et intégrisme 133
2) Règles régissant l'institution de mufti 134
A) Conditions d'aptitude du mufti 134
B) Qualités personnelles du mufti 134
C) Règles de forme de la fatwa 134
D) Règles de fond de la fatwa 135
E) Règles à respecter par le requérant de la fatwa 136
F) Responsabilité du mufti 137
3) Rôle du mufti aujourd'hui dans les pays musulmans 137
A) Plan privé 137
B) Plan législatif 137
C) Plan judiciaire 138
D) Plan politique 139
E) Muftis d'État 139
a) En Jordanie 139
b) En Syrie 139
c) En Égypte 140
4) Incidence des muftis sur les pays non-musulmans 140
A) Muftis en pays non-musulmans 140
B) Recours à des muftis dans un pays musulman 140
C) Effet extra-territorial d'une fatwa 141
V. Consensus (ijma') 141
1) Définition du consensus 141
2) Légitimité du recours au consensus 142
A) Majorité en faveur du consensus 142
B) Opposants au consensus 142
3) Acteurs du consensus 143
4) Domaine du consensus 144
5) Portée du consensus dans le temps et l'espace 144
6) Possibilité de réaliser le consensus 145
Chapitre VIII. Les outils de l'ijtihad 147
I. L'analogie (qiyas) 147
1) Définition de l'analogie 147
2) Légitimité du recours à l'analogie 148
A) Arguments des partisans 148
a) Arguments tirés du Coran 148
b) Arguments tirés de la Sunnah 148
c) Arguments rationnels 149
B) Arguments des opposants 149
3) Conditions du recours à l'analogie 149
4) Sortes d'analogie 150
A) A fortiori 150
B) A pari 150
C) A contrario 150
5) Détermination de la raison de la loi et le recours à l'analogie 151
II. Les intérêts non réglés (masalih mursalah) 151
1) Définition 151
2) Légitimation du recours aux intérêts non réglés 152
A) Arguments des opposants 152
B) Arguments des partisans 153
3) Conditions du recours aux intérêts non réglés 153
4) Intérêts non réglés et réception des lois occidentales 155
III. La préférence juridique (istihsan) 155
1) Définition 155
2) Légitimité du recours à la préférence juridique 155
A) Arguments des opposants 155
B) Arguments des partisans 156
3) Conditions du recours à la préférence juridique 157
IV. La présomption de continuité (istishab) 158
1) Définition 158
2) Classification de la présomption de continuité 158
V. Le tirage au sort 159
1) Légitimité du recours au tirage 159
2) Domaines d'application du tirage au sort 159
Chapitre IX. Les règles et les adages juridiques 161
I. Règles juridiques en Occident 161
II. Règles juridiques en droit musulman 161
III. Règles juridiques dans les codes arabes modernes 167
Partie III. L'application de la norme 169
Chapitre I. Les conflits entre les sources 171
I. Abrogation (naskh) 171
1) Possibilité et négation de l'abrogation 171
2) Abrogation à l'intérieur des autres religions 172
3) Abrogation des autres religions par l'islam 172
4) Abrogation à l'intérieur du Coran 173
A) Dieu abroge ses lois 173
B) Verset abrogeant un autre tous deux dans le Coran 173
C) Verset abrogeant un autre tous deux disparus du Coran 174
D) Verset contenu dans le Coran abrogé par un autre disparu du Coran 174
E) Oubli pur et simple de versets 174
F) Abrogation des versets sataniques 175
5) Abrogation dans les rapports entre Coran et Sunnah 176
A) Abrogation d'un verset coranique par une parole de Mahomet 176
B) Abrogation d'une parole de Mahomet par un verset coranique 176
C) Abrogation d'une Sunnah par une autre 177
6) Abrogations multiples 177
7) Abrogation dans les rapports entre le consensus, le Coran et la Sunnah 177
8) Abrogation dans les rapports entre l'analogie et un récit de Mahomet 178
9) Abrogation dans les rapports entre les intérêts non réglés et les autres sources 178
10) Détermination de l'abrogeant et de l'abrogé 179
II. Conciliation des normes 180
III. Textes qui ne peuvent être abrogés ou conciliés 181
1) Textes prévoyant des normes fondamentales 181
2) Textes catégoriques 181
3) Textes se rapportant à des faits du passé 181
Chapitre II. L'interprétation linguistique 183
I. Preuve de la langue 183
II. Sens étymologique et sens technique 183
III. Classification des termes selon le sens 184
1) Sens particulier (khas) 184
2) Sens général ('am) 185
3) Sens multiple (mushtarak) 186
IV. Classification des termes selon le contexte 187
1) Sens propre (haqiqi) et sens figuré (majaz) 187
2) Sens direct (sarih) et sens périphrasique (kinayah) 187
V. Classification des termes selon le degré de clarté du sens 188
1) Termes à sens apparent (dhahir) 188
2) Termes à sens contextuel (nassi) 188
3) Termes à sens expliqué ou précisé (mufassar) 188
4) Termes à sens définitif (muhkam) 188
5) Implications de ces différentes catégories 189
VI. Classification des termes selon le degré d'obscurité du sens (khafi al-dalalah) 189
1) Termes à sens caché (khafiy) 189
2) Termes à sens équivoque (mushkil) 190
3) Termes à sens succinct (mujmal) 190
4) Termes à sens ambigu (mutashabih) 190
VII. Classification des termes selon leur portée 191
1) Sens littéral, explicite (dalil al-'ibarah) 191
2) Sens implicite (dalil al-isharah) 191
3) Sens symbolique (dalil al-nas) 191
4) Sens contextuel (dalil al-muqtada) 191
5) Conflit entre ces différents sens 192
VIII. Classification des formes impératives 192
1) Forme impérative positive 192
2) Forme impérative négative 193
IX. Règles juridiques relatives à la forme 193
1) Faire produire un effet à un terme est mieux que de le laisser sans effet 193
2) Priorité de la création d'une situation nouvelle sur l'insistance 193
3) On ne peut attribuer un dire à un silencieux 193
A) Silence accompagnant une autre norme indicative 193
B) Silence lorsqu'il aurait fallu dire le contraire 194
C) Silence dans une affaire touchant les droits d'autrui 194
D) Silence dans les expressions coutumières 194
Chapitre III. Les objectifs du droit musulman 195
I. Importance des objectifs 195
II. Objectifs du droit musulman entre négation et affirmation 195
III. Classification des intérêts 196
1) Intérêts indispensables (masalih daruriyyah) 196
2) Intérêts nécessaires (masalih hajiyyah) 197
3) Intérêts d'amélioration (masalih tahsiniyyah) 197
4) Hiérarchie des intérêts 197
IV. Normes sans objectif apparent 197
V. Mixité de l'avantage et du désavantage dans la réalisation des objectifs de la loi 198
VI. Intention dans la réalisation des objectifs de la loi 199
VII. Ce qui mène au devoir est un devoir, et ce qui mène à l'interdit est interdit 201
1) Ce qui mène au devoir est un devoir 201
2) Ce qui mène à l'interdit est interdit 201
Chapitre IV. Le contenu de la norme 203
I. Qualification de l'acte prévu par la norme 203
1) Acte obligatoire (wajib, fard) 203
A) Acte obligatoire en fonction de son objet 203
B) Acte obligatoire en fonction de sa détermination 203
C) Acte obligatoire en fonction du destinataire 203
D) Acte obligatoire en fonction du temps d'acquittement 204
E) Acte obligatoire en fonction de l'exhaustivité du temps 204
2) Acte recommandé (mustahab, mandub, sunnah) 204
A) Actes constituant une tradition prophétique affirmée (sunnah mu'akkadah) 205
B) Actes surérogatoires (sunnah za'idah ou nafilah) 205
C) Actes ordinaires de Mahomet (sunnah 'adiyyah) 205
3) Acte interdit (haram, mahdhur) 205
A) Actes interdits en eux-mêmes (al-haram li-dhatih) 206
B) Actes interdits pour une cause incidente (al-haram li-'aridah ou li-ghayrih) 206
4) Acte réprouvé ou répugnant (makruh) 206
5) Acte permis, licite (mubah, halal, ja'iz) 206
6) Classification des hanafites 207
7) Classification d'Al-Shatibi 207
8) Circonstance de la qualification 207
II. Éléments constitutifs d'un acte 208
1) Cause (sabab) 208
A) Cause indépendante de la volonté de la personne chargée 208
B) Cause dépendante de la volonté de la personne chargée 208
2) Condition (shart) 208
A) Conditions légales (shart shar'i) 209
B) Conditions conventionnelles (shart ja'li) 209
3) Empêchement (mani') 209
4) Validité et invalidité des actes 209
III. Objet de la norme (al-mahkum fih) 210
1) Objet précis et possible de la norme 210
2) Interprétation des normes impossibles 211
Chapitre V. Le destinataire et le bénéficiaire de la norme 213
I. Destinataire de la norme 213
1) Compréhension (fihm) de la langue de la loi 213
2) Capacité (ahliyyah) 214
A) Capacité d'obligation (ahliyyat wujub) 214
B) Capacité d'action (ahliyat al-ada') 214
C) Capacité selon les étapes de la vie humaine 214
a) Vie intra-utérine (janin) 214
b) Enfance (siba) 214
c) Puberté (bulugh) 214
d) Discernement (rushd) 215
e) Sénilité 215
3) Absence d'empêchement à la capacité 215
A) Empêchements célestes ('awarid samawiyyah) 215
a) Aliénation mentale ou folie (junun) 215
b) Démence ('ith) 215
c) Sommeil (nawm) et évanouissement (ighma') 215
d) Oubli (nisyan) 216
e) Surdité (samam) 216
f) Faiblesse de mémoire (du'f al-hafidhah) 216
g) Maladie (marad) 216
h) Sang de la menstruation (hayd) et accouchement (nifas) 217
i) Incapacité pour le sexe 217
j) Mort (mawt) 217
B) Empêchements acquis ('awarid muktasabah) 217
a) Impudence, prodigalité (safah) 217
b) Ivresse (sakar) 217
c) Voyage 218
d) Ignorance (jahl) 218
e) Erreur (khata') 218
f) Contrainte (ikrah) 219
g) Esclavage 219
h) Mécréance 219
4) Délégation des charges imposées par la norme 220
A) Normes concernant les rapports temporels des gens 220
B) Normes d'ordre cultuel 220
II. Bénéficiaire des normes 220
1) Droits exclusifs de Dieu 221
2) Droits exclusifs de l'individu 221
3) Droits revenant à Dieu et à l'individu avec prépondérance au droit de Dieu 221
4) Droits revenant à Dieu et à l'individu avec prépondérance au droit de l'individu 222
Chapitre VI. L'atténuation de la norme 223
I. Dispense (rukhsah) 223
II. Ruse (hilah) 224
1) Attitude négative face aux ruses 224
2) Légitimation du recours à la ruse 225
A) Arguments tirés du Coran 225
B) Arguments tirés de la Sunnah 226
3) Classification des ruses 226
A) Ruse obligatoire 226
B) Ruse recommandée 226
C) Ruse permise 227
D) Ruse répugnante 227
E) Ruse interdite 227
4) Technique de la ruse 228
A) Recours aux allusions (ma'arid) 228
B) Dire une chose en pensant à une autre 228
C) Faire usage de mots à sens multiples 229
D) Profiter de l'ignorance de la loi 229
E) Se sauver de la morsure des scorpions 229
F) Mentir 229
III. Dissimulation (taqiyyah) 230
1) Dissimulation chez les chi'ites ja'farites 230
A) Conflit entre sunnites et chi'ites autour de la dissimulation 230
B) Légitimation du recours à la dissimulation 232
a) Dissimulation dans les lois révélées avant Mahomet 232
b) Dissimulation dans le Coran 233
c) Dissimulation dans la Sunnah de Mahomet 234
d) Dissimulation dans la Sunnah des imams chi'ites 234
C) Conditions du recours à la dissimulation 235
D) Moyens de dissimulation 236
E) Qualification de la dissimulation 237
a) Cas où la dissimulation est obligatoire 237
b) Cas où la dissimulation est préférable 237
c) Cas où la dissimulation est permise 237
d) Cas où la dissimulation est interdite 237
e) Cas où la dissimulation est blâmable 238
F) Importance de la dissimulation 238
G) Dissimulation et endurance pour la propagation de la foi 239
2) Dissimulation de la doctrine chez les groupes ésotériques 239
A) Aptitude à comprendre 239
B) Courants ésotériques 240
C) Dissimulation chez les druzes 241
a) Dissimulation de la doctrine 241
b) Mise en question de la dissimulation 244
IV. Pesée des intérêts et choix des priorités 246
1) Importance des priorités 246
2) Toute chose en son temps 246
3) Respect des priorités 247
4) Priorité de la qualité sur la quantité 247
5) Priorité de la connaissance sur l'action 248
6) Priorité de l'aisance sur la dureté dans la religion 248
7) Priorité dans les actions 249
Partie IV. L'application du droit musulman dans le temps et l'espace 251
Chapitre I. L'application du droit musulman dans les pays musulmans 253
I. Récupération par l'État de son pouvoir législatif 253
1) Codifications du droit musulman et réception du droit étranger 253
2) Vestiges du droit musulman 254
II. Résistance islamiste 257
1) Refus de la réception des lois étrangères et retour au droit musulman 257
2) Refus de l'application des lois étrangères 259
3) Position de la Cour constitutionnelle 260
4) Tentatives de codification 262
1) Projets égyptiens 262
2) Projets de la Ligue des États arabes 263
3) Projets constitutionnels des mouvements islamistes 264
5) Tactique des priorités 265
III. Opposition des libéraux 266
1) Muhammad Sa'id Al-'Ashmawi 266
2) Fu'ad Zakariyya 269
3) Mahmud Muhammad Taha 271
4) Muhammad Ahmad Khalaf-Allah 273
5) Abdelmajid Charfi 274
6) Mohamed Charfi 277
7) Zaki Najib Mahmud 282
8) Husayn Fawzi 284
9) Attaques des islamistes contre les laïcs 285
Chapitre II. L'application du droit musulman hors des pays musulmans 287
I. Division entre Terre d'islam et Terre de guerre 287
II. Frontière religieuse classique et migration 288
III. Frontière religieuse actuelle 290
IV. Frontière religieuse et migration actuelle 292
V. Naturalisation des musulmans 298
VI. Choix des priorités en Occident 301
Partie V. Table juridique analytique du Coran 303
Remarques préliminaires 305
I. Vision religieuse du monde 306
1) Dieu est le maître de tout 306
2) Unité initiale de l'humanité soumise à la loi de Dieu 306
II. Sources du droit musulman 307
1) Coran, première source du droit 307
2) Sunnah de Mahomet, deuxième source du droit 308
Arguments coraniques des partisans 308
Arguments coraniques des opposants 308
3) Sunnah des compagnons (sahabah) et des suivants (tabi'un) 308
Arguments coraniques des partisans 308
Arguments coraniques des opposants 308
4) Sunnah des membres de la maison du Prophète 309
5) Lois des précédents prophètes 309
6) Effort rationnel (ijtihad) 309
Arguments coraniques des partisans 309
Arguments coraniques des opposants 309
Fatwa 309
7) Consensus (ijma') 309
8) Analogie (qiyas) 310
Arguments coraniques des partisans 310
Arguments coraniques des opposants 310
9) Intérêts non réglés (masalih mursalah) 310
Arguments coraniques des partisans 310
Arguments coraniques des opposants 310
10) Préférence juridique (istihsan) 310
Arguments coraniques des partisans 310
Arguments coraniques des opposants 310
11) Présomption de continuité (istishab) 310
12) Tirage au sort 311
13) Coutume ('urf) 311
III. Principes généraux du droit 311
IV. Pouvoir politique 312
1) Dieu est la source du pouvoir 312
2) Formes du pouvoir 312
Tyrannie 312
Oligarchie 312
Monarchie 313
Pouvoir basé sur la religion seul toléré par le Coran 313
Imamat 313
3) Conditions pour l'exercice du pouvoir 313
4) Devoirs du chef de l'État 313
5) Devoirs du peuple 314
6) Unité autour de la religion 314
V. Piliers de l'islam 314
1) Attestation de la foi (shahadah) 314
2) Prière (salat) 315
3) Jeûne (siyam) 315
4) Aumône légale (zakat) 315
5) Pèlerinage (haj) 316
6) Guerre sainte (jihad) 316
VI. Droit de la famille et des successions 316
1) État de la personne 316
2) Mariage 317
Recommandation du mariage 317
Conditions du mariage 317
Polygamie et polyandrie 318
3) Divorce 318
4) Rapports économiques entre époux 319
5) Autres rapports entre époux 320
6) Rapports entre parents et enfants 320
7) Succession (mirath) 321
8) Testament (wasiyyah) 321
VII. Droit des contrats 321
1) Consentement 321
2) Respecter les engagements 322
3) Vente (bay') 322
4) Donation (hibah) 322
5) Mandat (wakalah) 322
6) Garantie 322
7) Gage 322
8) Tirage au sort 322
9) Paiement d'une prime (ja'alah) 322
10) Usufruit sur l'ensemble de la copropriété 322
11) Dépôt (amanah) 322
12) Dette (dayn) 323
13) Prêt ('ariyah; i'arah) 323
14) Prêt à intérêt (riba: usure) 323
15) Devoir religieux avant les négoces 323
16) Contrat d'entreprise 323
17) Société 323
18) Objets trouvés 323
VIII. Droit pénal 324
1) Interdictions générales 324
2) Atteinte à la religion 324
Polythéisme 324
Apostasie 324
Atteinte à la liberté de culte 324
Falsifier les livres sacrés 324
Se moquer des livres sacrés, des messagers de Dieu et de la religion 325
Attribuer mensongèrement à Dieu (iftara al-kidhb 'ala Allah) 325
Distinguer entre les prophètes 325
Serment 325
Magie et sorcellerie 325
3) Atteinte à la vie et à l'intégrité physique 325
Tuer pour raison juste 325
Loi du talion (qisas) 325
Homicide involontaire 326
Infanticide 326
Circoncision 326
4) Atteinte à la sécurité publique 326
Harabah (insurrection; brigandage) 326
Conspirer en secret 326
5) Délits sexuels 327
Rapports permis 327
Rapports sexuels illicites en général (fahishah) 327
Concubinage interdit 327
Homosexualité (ata al-rajul, ata al-dhakar) 327
Diffamation d'adultère (rama al-muhassanat) 327
6) Normes vestimentaires 328
7) Atteinte à la propriété 328
Vol (saraqa) 328
Manger illicitement les biens d'autrui (akala al-mal bil-batil) 328
Respect de la mesure et du poids 329
Envier les biens ou autre chose 329
8) Respect d'autrui 329
9) Interdits alimentaires 330
10) Sanctions 331
Éviter les sanctions 331
Crucifixion 331
Peine de mort 331
Loi du talion 331
Couper la main et le pied 332
Lapidation 332
Coups de fouet 332
Privation du droit de témoigner 332
Affranchissement d'un esclave 332
Nourrir et habiller des pauvres 332
Faire un sacrifice 332
Jeûne comme sanction 332
Autres sanctions 333
IX. Droits fondamentaux 333
1) Égalité entre homme et femme 333
Égalité de principe 333
Inégalité dans les droits 333
2) Travail et fonction publique de la femme 333
3) Liberté religieuse 334
4) Gens du Livre (ahl al-kitab) 334
Juifs 334
Chrétiens 334
Sabéens 335
Mages 335
Rapports avec les non-musulmans 335
5) Apostats (murtad) 335
6) Polythéistes (mushrikun) 335
7) Hypocrites (munafiq) 336
8) Mécréants (kafir) 336
9) Esclaves 336
10) Bédouins (a'rab) 336
X. Droits socio-économiques 337
1) Finance de l'État 337
2) Devoir de solidarité 337
Devoir général de faire du bien 337
Devoir d'aider autrui 337
Ceux à soutenir 338
3) Biens en commun 339
4) Enterrement 339
5) Environnement 339
6) Transmission de la science 339
7) Art figuratif 340
8) Sport 340
XI. Droit procédural 340
1) Jugement 340
2) Conditions du juge 341
3) Témoignage (shahadah) 341
4) Serment et aveu 341
5) Écrit 341
6) Arbitrage et conciliation 341
7) Police du marché (hisbah) 342
XII. Relations internationales et droit de la guerre 342
1) Dieu est le maître des relations internationales 342
2) Guerre voulue par Dieu 342
3) Guerre défensive 342
4) Guerre offensive 342
5) Cessation de la guerre (jihad) et conclusion de la paix (silm) 342
6) Désertion et refus du combat 343
7) Dispensés de la guerre 343
8) Déroulement du combat 343
9) Alliance 344
10) Captifs et rançon (asir; fidya) 344
11) Immunité 344
12) Butin de guerre (anfal, ghana'im, fay') 345
13) Immigration vers la Terre d'islam 345
Bibliographie 347
I. Ouvrages contemporains de base sur les fondements du droit 347
II. Autres ouvrages 348
Table détaillée des matières 359 ... page principale » Modifié le 17 mars, 1 fichier
Dans Articles
French - Droit musulman II (protected) - Sommaire 7
Observations générales 9
Translittération 9
Citations de la Bible et du Coran 9
Notes et bibliographie 9
Abréviations et glossaire des termes non expliqués 10
Préface par Samaha Khoury 13
Introduction 19
Partie I. Fondements du droit musulman 21
Chapitre I. Dieu est le législateur 23
I. Conception juive du droit 23
II. Conception chrétienne du droit 23
III. Conception musulmane du droit 24
IV. L'homme ne peut pas établir une loi 24
Chapitre II. Sources du droit musulman 29
I. Le Coran, première source du droit musulman 29
1) Description du Coran 29
2) Le Coran, source obligatoire du droit 30
II. La sunnah, deuxième source du droit musulman 32
1) Description de la sunnah 32
2) Sunnah, deuxième source du droit 34
III. La sunnah des compagnons de Mahomet 35
IV. La sunnah des Gens de la maison du Prophète 36
V. Les lois révélées avant Mahomet 36
VI. La coutume 37
VII. L'effort rationnel (ijtihad) et l'analogie (qiyas) 38
VIII. Le consensus (ijma') 38
Chapitre III. Écoles juridiques 41
I. Les Écoles sunnites 41
1) L'École hanafite 41
2) L'École malikite 42
3) L'École shafi'ite 42
4) L'École hanbalite 43
II. Les Écoles chi'ites 43
1) L'École ja'farite 43
2) L'École zaydite 43
3) L'École isma'ilite 44
4) L'École druze 44
III. L'École ibadite 45
Chapitre IV. Catégories des actes 47
I. Acte obligatoire (wajib, fard) 47
II. Acte recommandé (mustahab, mandub, sunnah) 48
III. Acte interdit (haram, mahdhur) 49
IV. Acte réprouvé ou répugnant (makruh) 50
V. Acte permis, licite (mubah, halal, ja'iz) 50
Chapitre V. Objectifs du droit musulman 51
I. Objectifs du droit musulman entre négation et affirmation 51
1) La sauvegarde des intérêts indispensables (masalih daruriyyah) 52
2) La sauvegarde des intérêts nécessaires (masalih hajiyyah) 52
3) La sauvegarde des intérêts d'amélioration (masalih tahsiniyyah) 53
II. Hiérarchie des intérêts 53
III. Normes sans objectif apparent 53
Chapitre VI. Application du droit musulman en tout temps et en tout lieu 55
I. Inscription de la conception musulmane dans les constitutions arabo-musulmanes 55
II. Domaines couverts par le droit musulman 57
III. Résistance islamiste 57
IV. Projets islamistes 60
V. Tactique des priorités 61