http://www.sami-aldeeb.com/ Ce site contient plus de 180 livres et articles de Sami Aldeeb This website contains more than 180 books and articles of Sami Aldeeb تجدون في هذا الموقع أكثر من 180 كتاب ومقال لسامي الذيب <form action="http://www.sami-aldeeb.com/search.php" method="GET"><input type="text" name="search" size="10" value="Search..." maxlength="128" /><input type="submit" value=">>" /></form> fr 2006 - Sami Aldeeb unknown_webmaster@acme.heaven unknown_webmaster@acme.heaven Wed, 23 Jul 2008 13:06:26 GMT Yet Another Community System http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 70 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=286 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=286 Pourquoi un non-musulman devient musulman? Question intéressante avec des réponses multiples ... page principale » sami Articles Sat, 12 Jul 2008 13:09:33 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=286#comments 1 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A286 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A286 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A286 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=285 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=285 Introduction 2 I. Place du droit musulman en Égypte 2 1) Dieu est le législateur 3 2) Rôle marginal du droit musulman 3 II. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman dans le Code civil 4 1) Abolition des capitulations et adoption du Code civil égyptien 4 2) Élaboration du Code civil entre contraintes occidentales et opposition islamiste 4 3) Manœuvres pour satisfaire les Occidentaux et les islamistes 5 4) Mention du droit musulman comme source du droit en cas de lacune 6 5) Institutions du Code civil suspectées contraires au droit musulman 7 III. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman en matière du statut personnel 9 1) Système de la personnalité des lois 9 2) Réduction progressive de la portée de la personnalité des lois 9 3) Problèmes posés par le système de la personnalité des lois aux droits de l'homme 10 IV. Cohabitation conflictuelle entre le droit étatique et le droit musulman en droit pénal 11 1) Normes pénales islamiques 11 2) Application limitée des normes pénales islamiques en état d’hybernation 12 3) Normes pénales islamiques obstacle majeur à l'abolition de la peine de mort 13 V. Manœuvres islamistes en vue de l'islamisation de la société égyptienne 14 1) Opposition aux lois 14 2) Incitation à la désobéissance de la part des juges 14 3) Recours à la Cour constitutionnelle 14 VI. Arguments développés par les libéraux face aux islamistes 15 1) Couper le Coran en deux 16 2) Se limiter au Coran et rejeter la Sunna 16 3) Distinguer entre la Shari'ah et le Fiqh 16 4) Mettre les normes musulmanes dans leur contexte historique 17 5) Désacraliser les normes religieuses et recourir au critère de l'intérêt 17 6) Recourir à la théorie islamique des "intérêts indéterminés" 17 7) Recourir à la ruse des termes 18 8) Rapprocher entre une institution interdite et une institution autorisée 18 9) Faire vibrer la fibre nationaliste 19 VII. Vers quel avenir allons-nous? 20 1) Stratégie islamiste des priorités 20 2) Faire table rase des idées des libéraux 21 3) Jusqu'où ira-t-on? 22 ... page principale » sami Articles Tue, 08 Jul 2008 23:08:15 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=285#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A285 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A285 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A285 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=284 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=284 Introduction 3 Number importance 3 Geographic importance 3 Religion's importance 5 Chapter I. The legislator 6 Section I. The legislative competence belongs to God 6 I. Three main concepts of law 6 II. Absence of the concept of the sovereignty of the people 8 III. Can man establish a law? 9 IV. Amalgam between law and religion 10 Section II. The role of the state and the legal schools 10 I. State without legislative competence 10 II. Division of Muslims 11 III. Sunnite schools 12 IV. Shiite Schools 12 V. Kharijites: ibadite school 13 VI. Attempts of unification of the schools 13 Section III. The maintenance of the laws of the other communities 14 I. People of the Book (ahl al-kitab) 14 II. People of the Book of Arabia 15 III. Polytheists 15 IV. Apostates 15 Chapter II. The sources of Islamic law 16 Section I. The Koran 17 I. Description of the Koran 18 II. Koran source of law 20 Section II. The Sunnah 23 I. Description of the Sunnah 23 II. Sunnah second source of law 25 III. Questioning the Sunnah 26 Section III. The Sunnah of the People of the Prophet's house 27 Section IV. The laws revealed before Muhammad 27 I. Necessity to believe in all prophets 27 II. Status of the laws revealed before Muhammad 28 Section V. The rational effort (ijtihad) 29 I. Definition 29 II. Legitimization of the recourse to the ijtihad 29 III. Conditions of the ijtihad 29 IV. Fatwa as field of ijtihad 30 Chapter III. The conflict between the sources: abrogation 33 I. Abrogation inside the other religions 33 II. Abrogation of other religions by Islam 33 III. Abrogation inside the Koran 33 Chapter IV. The goals of Islamic law 35 I. Goals of Islamic law between negation and assurance 35 II. Classification of the interests 35 III. Hierarchy of the interests 35 IV. Norms without visible goal 36 Chapter V. The application of Islamic law in the Muslim countries 37 I. Recuperation by the state of its legislative competence 37 II. Muslim resistance 37 Chapter VI. The application of the Islamic law out of the Muslim countries 41 I. Classic Religious borders 41 II. Classic religious border and migration 42 III. Religious border and present migration 43 IV. Naturalization of the Muslim 44 Chapter VII. How to resolve the problem of Islamic law 46 ... page principale » sami Articles Sat, 05 Jul 2008 02:05:08 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=284#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A284 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A284 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A284 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=283 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=283 sami Articles Mon, 02 Jun 2008 16:58:59 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=283#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A283 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A283 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A283 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=282 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=282 Je produis ici la préface, l'avant-propos, l'introduction et les dix premiers chapitres du Coran. Cet ouvrage peut être commandé auprès de son éditeur suisse: Editions de l'Aire, Vevey ou auprès d'Amazon.fr ... page principale » sami Articles Thu, 26 Jun 2008 17:21:07 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=282#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A282 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A282 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A282 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=281 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=281 Les dogmatiques sont incapables de mettre en question l'ordre actuel du Coran. Ils feront tout pour trouver des justifications à cet ordre au lieu de reconnaître l'évidence, à savoir que l'ordre actuel est défectueux et déroutant ... page principale » sami Articles Fri, 11 Jul 2008 05:37:58 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=281#comments 1 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A281 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A281 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A281 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=280 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=280 Dissacrare i sacri libri   Il problema con l'evoluzione delle norme e della società proviene dalla concezione che si ha della legge.   Esistono tre concezioni della legge:   1) La concezione democratica della legge: la legge è fatta dal popolo per il popolo. È la concezione che prevale oggi dai cristiani. Proviene dal fatto che Gesù non era un legislatore e non ha occupato nessuna funzione statale.   2) La concezione dittatoriale: un dittatore detta una legge e l'impone, tagliando la testa agli oppositori. È il caso delle leggi di Stalin.   3) La concezione rivelata della legge: un "profeta" pretende ricevere una legge e l'impone, tagliando la testa agli oppositori. È la concezione che prevale dagli ebrei e dai musulmani. Due citazioni bastano:   Si legge nella Bibbia:   Vi preoccuperete di mettere in pratica tutto ciò che vi comando; non vi aggiungerai nulla e nulla ne toglierai (Dt 13:1). Le cose occulte appartengono al Signore nostro Dio, ma le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli, sempre, perché pratichiamo tutte le parole di questa legge (Dt 29:28). È una legge perenne di generazione in generazione, in tutti i luoghi dove abiterete (Lv 23:14).   Invocando questi versetti, Maimonide, il più grande teologo e filosofo ebreo morto al Cairo nel 1204, scrisse: "È una nozione chiaramente esplicitata nella legge che quest'ultima resta d'obbligo eterno nei secoli dei secoli, senza alcuna possibilità di variazione, riduzione, né complemento". Chi pretenderebbe il contrario dovrebbe, secondo Maimonide, "essere messo a morto per strangolamento". Questa punizione è prevista anche per colui che abolisse un qualsiasi comandamento ricevuto dalla tradizione orale, e nei confronti di colui che ne dà un'interpretazione diversa dall'interpretazione tradizionale, anche se egli dovesse produrre un segno che afferma che è un profeta inviato da Dio.   Si legge nel Corano:   Coloro che non giudicano secondo quello che Allah ha fatto scendere, questi sono i miscredenti, (...), questi sono gli ingiusti, (...) questi sono gli iniqui (5:44, 45, 47). Quando Allah e il Suo Inviato hanno decretato qualcosa, non è bene che il credente o la credente scelgano a modo loro. Chi disobbedisce ad Allah e al Suo Inviato palesemente si travia (33:36). Quando i credenti sono chiamati ad Allah e al Suo Inviato affinché egli giudichi tra loro, la loro risposta è "Ascoltiamo e obbediamo". Essi sono coloro che prospereranno!" (24:51).   Lo sceicco Al-Sha'rawi, eminente studioso religioso e politico egiziano, morto al Cairo nel 1998, condivide in pratica la stessa concezione della legge che il suo compatriota ebreo. Spiega che la rivelazione è venuta per sciogliere i nodi che contrappongono gli uomini, liberandoli così dall'obbligo di risolverli con la discussione o con estenuanti e ripetitive esperienze. Il musulmano non deve cercare soluzioni ai suoi problemi al di fuori dell'islam, poiché l'islam propone soluzioni che sono eterne e che vanno bene nell'assoluto. Lo sceicco aggiunge:   "Se fossi il responsabile di questo Paese o la persona incaricata di applicare la legge di Dio, darei un termine di un anno a quello che respinge l'islam, concedendogli il diritto di dire che egli non è più musulmano. Allora lo dispenserei dall'applicazione del diritto musulmano condannandolo a morte come apostata". Stimo che i paesi arabi e musulmani così come Israele non conosceranno la democrazia che quando separeranno la religione dalla legge, per rimettere il potere al popolo. Bisogna mettere a questo riguardo il vecchio Testamento ed il Corano al museo delle anticaglie della storia. E che fare col Nuovo Testamento? Per me è un libro come tutto altro libro. Il suo vantaggio rispetto agli altri "sacri libri" è che non è giuridico e comporta solamente un numero molto limitato di norme, comparato all'Antico Testamento ed al Corano. Per uscire del problema posto dall'Antico Testamento ed il Corano, bisogna cominciare con dissacrarli, considerandoli come opere umane. Per ciò bisogna ridefinire la rivelazione. Questa non è la parola di Dio all'uomo, ma una parola dell'uomo su Dio, con tutto ciò che questa parola umana comporta come imperfezioni e debolezze ... page principale » sami Articles Fri, 11 Jul 2008 05:38:29 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=280#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A280 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A280 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A280 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=279 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=279   Désacraliser les sacrés livres Le problème avec l'évolution des normes et de la société provient de la conception qu'on a de la loi ... page principale » sami Articles Fri, 11 Jul 2008 05:39:02 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=279#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A279 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A279 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A279 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=278 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=278 sami Articles Fri, 11 Jul 2008 05:42:00 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=278#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A278 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A278 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A278 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=277 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=277 Introduzione 3 I musulmani nel mondo 3 Tre concezioni della legge 6 Capitolo I La solidarietà tra poveri e ricchi 14 I. Diritto musulmano 14 1) Povertà e ricchezza 14 A) Dio dispensa i suoi beni a chi vuole 14 B) Diritto sui beni dei ricchi 15 2) Solidarietà in seno alla famiglia 16 3) Sicurezza sociale per tutti 16 4) Diritto del povero / dovere del ricco 17 5) Interdizione alla tesaurizzazione 18 6) Interdizione allo spreco 19 7) Solidarietà morale 20 A) Solidarietà verso il vicino 20 B) Doni volontari e waqf 20 C) Compensi in favore dei poveri 21 8) Solidarietà come condizione per la pace 22 II. Situazione attuale 23 1) Solidarietà in seno alla famiglia 23 2) Interdizione alla tesaurizzazione e agli investimenti 23 3) Interdizione allo spreco 24 A) Spreco personale dei dirigenti arabi 24 B) Spreco dovuto alla politica disastrosa 24 C) Spreco istituzionalizzato: il pellegrinaggio alla Mecca 24 Capitolo II La zakat e le tasse 25 I. Diritto musulmano 25 II. Situazione attuale 27 1) Zakat volontaria 27 2) Tassa al posto della zakat 28 III. Prospettive per l’avvenire 29 1) Dottrina 29 2) Progetti di leggi 29 Capitolo III Gli interessi e le banche musulmane 29 I. Gli interessi presso gli ebrei 29 II. Gli interessi presso i cristiani 31 III. Gli interessi presso i musulmani 33 1) Norme coraniche e diritto musulmano 33 2) Situazione attuale 35 A) Interdizione degli interessi 35 B) Banche e società di investimento musulmane 40 Capitolo IV Le assicurazioni 44 I. Situazione attuale 44 1) Parere contro le assicurazioni 45 2) Parere in favore delle assicurazioni 46 3) Parere in favore di una categoria di assicurazioni 47 4) Accettazione delle assicurazioni statali 48 II. Prospettive per l’avvenire 48 Capitolo V I beni in comune in diritto musulmano 49 1) L'erba dei pascoli 50 2) L'acqua 51 3) Il fuoco 52 A) Interpretazione classica del partenariato nel fuoco 52 B) Interpretazione ampia del partenariato nel fuoco 53 ... page principale » sami Articles Sun, 18 May 2008 17:07:13 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=277#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A277 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A277 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A277 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=276 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=276 Observations générales 11 Préface 13 Introduction 19 Partie I: Projets de constitutions islamistes 23 Document 1: Projet constitutionnel des Frères musulmans, 1952 25 Document 2: Projet constitutionnel du Parti de la libération, 1952 35 Document 3: Projet constitutionnel de l'Azhar, 1978 59 Document 4: Projet constitutionnel de Wasfi, 1980 77 Document 5: Projet constitutionnel du Conseil islamique, 1983 89 Document 6: Projet constitutionnel de Jarishah, 1983 107 Partie II: Déclarations des droits de l'homme 115 Document 7: Colloque du Kuwait, 1980 117 Document 8a: Déclaration de l'OCI, 1979 131 Document 8b: Déclaration de l'OCI, 1981 137 Document 8c: Déclaration de l'OCI, 1990 143 Document 9: Déclaration islamique universelle, 1980 149 Document 10a: Déclaration islamique universelle des droits de l'homme, 1981 (version réduite) 165 Document 10b: Déclaration islamique universelle des droits de l'homme, 1981 (version complète) 175 Document 11a: Charte arabe des droits de l'homme, 1993 197 Document 11b: Charte arabe des droits de l'homme, 1994 205 Document 11c: Charte arabe des droits de l'homme, 2004 213 Document 12: Charte des juristes arabes, 1986 229 Document 13: Charte tunisienne, 1985 241 Document 14: Grande charte verte libyenne, 1988 245 Document 15: Charte marocaine, 1990 251 ... page principale » sami Articles Fri, 23 May 2008 11:59:57 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=276#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A276 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A276 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A276 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=275 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=275 Capitolo I La solidarietà tra poveri e ricchi 3 I. Diritto musulmano 3 1) Povertà e ricchezza 3 2) Solidarietà in seno alla famiglia 4 3) Sicurezza sociale per tutti 4 4) Clausola generale del diritto del povero / dovere del ricco 4 5) Interdizione alla tesaurizzazione 4 6) Interdizione allo spreco 5 7) Solidarietà morale 5 8) Solidarietà come condizione per la pace 6 II. Situazione attuale 6 1) Solidarietà in seno alla famiglia 6 2) Interdizione alla tesaurizzazione e agli investimenti 7 3) Interdizione allo spreco 7 Capitolo II La zakat e le tasse 9 I. Diritto musulmano 9 II. Situazione attuale 9 1) Zakat volontaria 9 2) Tassa al posto della zakat 10 3) Conseguenze dell'emarginazione della zakat 11 III. Prospettive per l’avvenire 11 1) Dottrina 11 2) Progetti di leggi 11 Capitolo III Gli interessi e le banche musulmane 13 I. Gli interessi presso gli ebrei 13 II. Gli interessi presso i cristiani 14 III. Gli interessi presso i musulmani 15 1) Norme coraniche e diritto musulmano 15 2) Situazione attuale 16 Capitolo IV Le assicurazioni 24 I. Situazione attuale 24 1) Parere contro le assicurazioni 24 2) Parere in favore delle assicurazioni 25 3) Parere in favore di una categoria di assicurazioni 25 4) Accettazione delle assicurazioni statali 25 II. Prospettive per l’avvenire 26 Capitolo V I beni in comune in diritto musulmano 27 1) L'erba dei pascoli 27 2) L'acqua 27 3) Il fuoco 28 A) Interpretazione classica del partenariato nel fuoco 28 B) Interpretazione ampia del partenariato nel fuoco 28 C) Dal partenariato alla mendicità 30 ... page principale » sami Articles Fri, 09 May 2008 14:27:27 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=275#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A275 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A275 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A275 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=271 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=271 Introduzione: I musulmani nel mondo 3 Paesi arabi 3 Paesi non arabi 4 I musulmani in Europa 5 Importanza numerica 6 Universalità dell'Islam 8 Oggi: ruolo legislativo della religione musulmana 9 Oggi: ruolo effettivo della religione musulmana 10 Oggi: problemi dei diritti dell'uomo 11 Riserve ai documenti internazionali 12 Domani: ruolo legislativo della religione 13 Domani: i Talebani come modello 14 Domani: Giudici rifiutano l'applicazione del diritto non musulmano 15 Domani: la schiavitù 17 Preparazione di progetti 19 Preparazione di costituzioni 20 Diritto musulmano fuori dei paesi musulmani 21 Perché i musulmani non accettano le leggi? 23 Tre concezioni della legge 24 Concezione ebraica 27 Concezione cristiana della legge 29 Concezione musulmana della legge 31 L'uomo non può fare la legge 32 Dai musulmani: è Dio che stabilisce i diritti dell'uomo 36 Dai non musulmani: sono gli uomini che stabiliscono i diritti dell'uomo 37 Geova ed Allah chiacchieroni 38 Come affrontare i problemi? 39 1) Tagliare il Corano in due 41 2) Limitarsi al Corano e rigettare la Sunna 43 3) Distinzione tra la Shari'ah ed il Fiqh 44 4) Maometto è l'ultimo profeta 45 5) Tagliare il cordone ombelicale 46 6) E se Dio fosse a Rumini per bronzare? 47 7) Che cosa faceva Mosé sul monte Sinai? 48 8) E se si telefonasse al Buono Dio? 49 Che ne pensano gli islamisti dei liberali? 50 Che fa l'Occidente? 51 1) Dialogo religioso 52 2) Preparare specialisti 53 3) Ridefinire la rivelazione 54 4) Essere fermo e coerente 56 5) Matrimoni misti 57 6) Libertà religiosa: il diritto di cambiare religione 58 7) Integrazione o disintegrazione … fino alla morte 59 8) L'abbattimento rituale è proibito, ma praticato 60 9) La naturalizzazione e l'immigrazione nel rispetto delle leggi 61 10) Rifiutare la circoncisione maschile e femminile 62 ... page principale » sami Articles Wed, 21 May 2008 05:28:07 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=271#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A271 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A271 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A271 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=270 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=270 Vous pouvez voir une interview du 17.04.2008 http://fr.youtube.com/user/samialdeeb ... page principale » sami Articles Thu, 08 May 2008 03:38:33 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=270#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A270 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A270 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A270 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=268 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=268 sami Articles Sat, 28 Jun 2008 12:00:45 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=268#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A268 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A268 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A268 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=269 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=269 sami Articles Sat, 12 Jul 2008 03:03:02 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=269#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A269 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A269 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A269 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=267 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=267 Le Coran revisité Le juriste suisse Sami Aldeeb publie une nouvelle traduction française du livre saint des musulmans (voir: http://www.editions-aire.ch/details.php?id=1382) ... page principale » sami Articles Sun, 04 May 2008 16:44:16 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=267#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A267 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A267 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A267 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=266 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=266 Lausanne: Une version extraordinaire du Coran paraît en Suisse Par Valérie Bory, Apic 04.04.2008 Première mondiale, un Coran chronologique est édité à Vevey Lausanne, Vevey, 4 mars 2008 (Apic) C’est l’œuvre de ma vie, affirme Sami Aldeeb, chrétien d'origine palestinienne et de nationalité suisse. Cet universitaire auteur de nombreux ouvrages et articles, est l’auteur d’un Coran encore jamais réalisé : 600 pages des versets avec leurs variantes, non pas dans l’ordre canonique, mais chronologique de leur révélation, aux Editions de l’Aire, à Vevey. Avant même sa parution, le 4 mars, le Coran chronologique fait déjà l’objet de centaines de commandes. Son auteur, Sami Aldeeb responsable du droit musulman et arabe à l'Institut suisse de droit comparé, à Lausanne, travaille depuis 5 ans à cette œuvre gigantesque. Mais pourquoi donc le Coran chronologique et avec toutes ses variantes n’avait-il pas été édité avant ? C’est un problème d’accès à l’information, répond Sami Aldeeb. Si vous dites qu il y a des variantes, ou que tel verset est abrogé ou abrogeant, les gens commencent à douter. Sur 4'000 versets, il n’y a pas une page du Coran qui ne comporte plusieurs variantes. Ces variantes existent et sont reconnues par les autorités religieuses, mais cela reste dans le domaine des spécialistes. « Je les ai mises dans les notes pour les chercheurs et pour que les gens se rendent compte que le texte n’est pas un texte monolithique. Et cela n’a jamais été fait, dans aucune langue. Cela donne-t-il une approche différente du Coran tel qu on le connaît ? a demandé l’Apic à Sami Aldeeb. « Exactement. Cela change même le sens de certains versets. En ce qui concerne l’ordre chronologique, on ne sait pas avec certitude comment le Coran a été révélé et dans quel ordre exact les versets ont été révélés. Mais on a tenté, a travers plusieurs indices, plusieurs témoignages, de faire des classifications des chapitres du Coran. Les musulmans eux-mêmes ne sont pas d’accord entre eux et les orientalistes non plus, sur le classement des chapitres du Coran. Il existe une classification faite par l'Université islamique Al-Azhar au Caire, le centre islamique le plus important dans le monde sunnite », précise l’universitaire. « Dans leur édition du Coran, en tête de chapitre, ils précisent que ce chapitre porte tel numéro dans l’ordre chronologique, à l’exception de tel verset, qui appartient à une autre époque. Donc on a des versets qui se chevauchent. « Mon but n’est pas de falsifier le Coran". Sami Aldeeb a donc pris cette classification, acceptée par la plupart des musulmans. Mais comme c est la première fois que le Coran est publié par ordre chronologique il n’a pas voulu heurter les croyances des musulmans, et a ajouté à la fin de son édition une table des matières en indiquant les chapitres par ordre normal. « Celui qui veut suivre sa foi et lire le Coran selon l’ordre normal peut donc le faire ». Ce qui était très important pour Sami Aldeeb. Afin d’éviter les polémiques. « Mon but n’est pas de falsifier le Coran ou autre, mais de dire aux chercheurs et à ceux qui veulent le lire par ordre chronologique : voilà, vous pouvez le faire, et les croyants qui veulent le lire dans l’ordre normal le peuvent aussi. Le livre est accessible au simple musulman. « Avec les notes, on se forme. Même des universitaires musulmans ne savent pas qu’il y a des variantes du Coran. Ce n’est pas enseigné aux étudiants Je l’ai constaté avec des étudiants musulmans qui étudient dans des universités arabes ». Quel est l’enjeu de cette nouvelle approche du Coran ? « Je laisse le lecteur libre de faire ce qu'il veut. Je lui fournis un instrument de travail. Mais avant tout c’était pour moi, reconnaît le chercheur, qui travaille beaucoup sur le droit musulman et avait besoin d’un instrument de travail. « J ai utilisé les traductions qui existaient. Or elles sont dans l’ordre normal. Et ne sont pas faciles à lire. Lorsque ces gens ont traduit le Coran, ils ne connaissaient pas l’ordinateur ! J’ai utilisé l’ordinateur pour que chaque mot, chaque phrase qui se répète, chaque verset, soit traduit toujours de la même manière, à moins que le contexte ne l’interdise ». Une mise en page optique entièrement faite par l’auteur La mise en page, faite entièrement par Sami Aldeeb lui-même est en rouge et noir. Les annotations et les appels de note sont en rouge. « Même si vous ne savez pas l’arabe, des chiffres en rouge vous indiquent que le verset à des variantes ou que tel terme a des variantes. Donc même sans savoir l’arabe, vous vous rendez compte optiquement que le texte, là, pose un problème de compréhension ». Un grand travail a été réalisé pour faciliter la lecture du texte et indiquer que ce verset appartient à une autre époque. « Tout de suite vous allez passer du noir au rouge et vous dire. Ah, ce verset n ‘appartient plus au contexte. C est un verset qui a été révélé 10 ans plus tard peut-être… » Une approche qui risque d’être mal reçue chez les musulmans intégristes ? « Disons, si j'avais touché le texte, oui, mais ce n’est pas le cas. J'ai suivi les instructions de musulmans eux-mêmes. Je n’ai fait que suivre des ouvrages qui sont reconnus par les autorités religieuses musulmanes. J’aurais pu faire plus et aller chercher des documents, disons, contestés. J ai évité cela. Dans certaines traductions du Coran, certains passages sont parfois du pur chinois. J'ai recouru à 20 traductions françaises. Pour comparer. Dans mes notes en bas de pages, je donne plusieurs autres traductions en indiquant qui a traduit. Lorsque cela pose des problèmes de traduction, je donne la mienne. Je n’impose rien. C’est tout à fait neutre ». Ainsi, bien des années après avoir acheté son premier Coran à Jérusalem à l’âge de 16 ans et l’avoir donné à un musulman faute d’y comprendre quelque chose, et après avoir fait sa thèse au Caire, Sami Aldeeb réalise une quête qui le poursuit depuis longtemps. "Lors de ma thèse, j’avais argumenté avec un intellectuel musulman, qui m’avait expliqué que le problème du Coran c’est qu ‘il n est pas classé dans l’ordre chronologique. Et il faut le faire. Il en avait même parlé dans un long article. Aucun musulman ne s’y est attelé. J’ai pensé que peut-être les musulmans avaient peur de le faire. Alors je me suis dit c’est mon devoir. Je suis le seul « mécréant » respectueux des textes ! ». Sur le plan des sciences des religions, ce Coran va devenir un fait historique. Sami Aldeeb, amusé, commente : « Seul un fou pouvait faire cela. Je suis ce fou ! » Coran, Texte arabe et traduction française par ordre chronologique selon l'Azhar, de Sami Awad Aldeeb Abu-Sahlieh, Préface par Rachid Benzine et Christian Delorme, 600 pages, Ed. de l'Aire, Vevey. VB Les « nouveautés » du Coran chronologique La traduction que publie Sami Aldeeb fera débat. Elle se distingue des éditions habituelles du Coran par le choix de son auteur de présenter le texte coranique non pas dans l'ordre qui est celui des éditions canoniques, mais dans celui qui aurait été celui de la révélation reçue progressivement par le prophète Mahomet. En outre, c’est un texte qui fait des renvois aux écrits juifs et chrétiens. Chaque fois qu il y a un passage du Coran qui rappelle un texte de l’Ancien ou du Nouveau Testament ou des apocryphes, des notes renvoient aux textes juifs et chrétiens « officiels » mais également apocryphes. C’est aussi un texte qui tient compte des variantes du Coran : un grand nombre de variantes jamais publiées dans les versions arabes, tout en étant reconnues par les autorités religieuses musulmanes Enfin, les versets abrogés sont indiqués. Un certain nombre de versets ne sont plus considérés comme normatifs par certains juristes musulmans et sont maintenus dans le Coran, mais ont été abrogés. Jusqu’à aujourd’hui, aucune traduction du Coran aucune édition ni en arabe ni en français n’ont intégré ces éléments. (apic/vb/pr) ... page principale » sami Articles Fri, 25 Apr 2008 03:29:13 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=266#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A266 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A266 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A266 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=264 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=264 I. Incontro e conflitti di sistemi 3 1) Concezione della legge 4 A) Concezione ebraica 4 B) Concezione musulmana 4 C) Concezione cristiana 6 2) Divisione della società sul piano interno ed internazionale 6 II. Campi influenzati dal diritto musulmano 10 1) Definizione del diritto musulmano 10 2) Influenza del diritto musulmano 11 A) Il diritto musulmano nelle costituzioni arabo-musulmane 11 B) Influenza formale del diritto musulmano 13 C) Influenza reale del diritto musulmano 13 D) Influenza futura del diritto musulmano 14 III. Influenza del diritto musulmano in Occidente 14 IV. Posizioni musulmane ed occidentali faccia al diritto musulmano 15 1) Risposte dei liberali dentro ai paesi musulmani 15 2) Risposte dentro ai paesi occidentali 22 ... page principale » sami Articles Thu, 20 Mar 2008 01:27:43 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=264#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A264 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A264 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A264 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=260 http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=260 Prefazione 9 Introduzione 13 Parte I. Il legislatore 15 Capitolo I. Il potere legislativo appartiene a Dio 17 I. Origine divina della legge 17 1) Concezione ebraica 17 2) Concezione cristiana 18 3) Concezione musulmana 18 4) La sovranità popolare: concetto assente 20 II. L'uomo può stabilire una legge? 22 III. Confondere il diritto e la religione 25 1) Religione 25 2) Shari'ah 25 3) Fiqh 26 4) Shari'ah e Qanun 27 5) Amalgama e libertà individuale 28 Capitolo II. Il ruolo dello Stato e delle scuole giuridiche 29 I. Stato senza potere legislativo 29 1) Separazione tra legge e Stato 29 2) Divisione tra musulmani 29 II. Scuole d'obbedienza sannita 30 1) Scuola hanafita 30 2) Scuola malichita 32 3) Scuola sciafi'ita 33 4) Scuola hanbalita 34 III. Scuole d'obbedienza sciita 35 1) Scuola gia'farita 36 2) Scuola zaydita 37 3) Scuola isma'ilita 38 4) Scuola druza 39 IV. Scuola d'obbedienza carigita: la scuola ibadita 41 V. Scuole scomparse 41 1) Scuola d'Al-Awza'i 42 2) Scuola dhahirita 42 3) Scuola d'Al-Tabari 43 VI. Convergenze e divergenze tra le scuole 43 VII. Tentativi d'unificazione delle scuole 45 1) Tentativi nel passato 45 2) Tentativi d'unificare dall'interno gli insegnamenti delle rispettive scuole 45 3) Tentativo di sincretismo in quadro statale 46 4) Tentativo di sincretismo in un quadro pan-Arabo 48 5) Estensione dell'unificazione 49 VIII. Ricezione o Autonomia del diritto musulmano 50 Capitolo III. Mantenimento delle leggi delle altre comunità 53 I. La gente del libro (ahl al-kitab) 53 1) Tolleranza nei riguardi delle Comunità monoteiste 53 2) Sistema della personalità delle leggi 55 II. La Gente del libro in Arabia 56 III. Politeisti 56 IV. Apostati 57 Parte II. Le fonti del Diritto musulmano 59 Osservazioni preliminari 61 Capitolo I. Il Corano 63 I. Descrizione del Corano 63 1) Riferimenti storici 63 2) Corano testo rivelato 63 A) Concezione della rivelazione 63 B) Cause della rivelazione 66 C) Fonti d'ispirazione 68 D) Dispute sulla rivelazione 69 3) Testo del Corano 70 A) Fissazione del testo attuale 70 B) Varianti del Corano 72 a) Corano rivelato in sette lettere 72 b) Varie letture del Corano 73 C) Ortografia e grammatica del Corano 74 a) Scrittura araba primitiva 74 b) Corano redatto in scrittura siriaca 77 D) Struttura del Corano 77 E) Stile del Corano 79 a) Mancanza di punteggiatura 79 b) Interpolazione 80 c) Mancanza di sistematico 80 d) Ripetizione 81 F) Proposizione di classificazione 81 G) Traduzione del Corano 86 H) Corano in caratteri latini 88 I) Pubblicazione, acquisto, contatto e recita del Corano 88 II. Il Corano fonte del diritto 89 1) Carattere obbligatorio del Corano 89 2) Autenticazione del Corano 91 A) Autenticazione della fonte divina e del testo delle altre religioni 91 B) Autenticazione della fonte divina del Corano 92 a) Nessun miracolo da parte di Maometto 92 b) Il Corano stesso è un miracolo 93 c) Perfezione del testo 96 d) Conoscenza del passato e previsione del futuro 96 e) Conformità alla scienza 98 f) Segreto matematico del Corano 100 g) L'analfabetismo di Maometto 100 h) Inimitabile nella sua origine 102 i) Imitare il Corano è vietato 102 C) Autenticazione del testo del Corano 102 a) Dottrina ufficiale 103 b) Messa in questione dell'autenticità del Corano 103 III. Norme coraniche 104 1) Contenuto normativo del Corano 104 2) Classificazioni delle norme coraniche secondo la loro chiarezza 105 3) Norme evidenti e norme occulte 106 4) Norme incluse in racconti coranici 107 5) Norme precise e norme equivoche 109 6) Il Corano come misura degli altri fonti 111 IV. Esegesi del Corano (tafsir) 111 1) Senso dell'esegesi 111 2) Esegesi tradizionalisti 113 3) Esegesi razionali 113 4) Esegesi esoteriche 113 5) Esegesi tematiche 114 6) Esegesi scelta 114 7) Esegesi linguistica 114 Capitolo II. La Sunnah 115 I. Descrizione formale della Sunnah 115 1) Definizione 115 2) Raccolte della Sunnah 115 3) Analisi della Sunnah 117 4) Classificazione della Sunnah 119 A) Sunnah attribuita a Dio o a Maometto 119 B) Sunnah ricorrente (Sunnah mutawatirah) 120 C) Sunnah nota (Sunnah mashhurah) 120 D) Sunnah unica (Sunnah ahadiyyah) 120 E) Sunnah che risale a Maometto, interrotta o libera 121 F) Sunnah letterale e Sunnah sommaria 121 G) Sunnah autentica, buona, debole o falsificata 122 II. Sunnah seconda fonte del diritto 122 1) Legittimità del ricorso alla Sunnah 123 A) Argomentazioni tratte del Corano 123 B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 123 C) Argomentazioni tratte del consenso 124 D) Argomentazioni razionali 124 2) Infallibilità del Profeta 124 A) Base dell'infallibilità 124 B) Limiti dell'infallibilità 125 3) Funzione della Sunnah 126 A) Confermare norme contenute nel Corano 126 B) Chiarire il senso di alcune norme coraniche 126 C) Stabilire norme non previste dal Corano 127 D) Abrogare alcune norme coraniche 128 III. Sunnah messa in dubbio 128 Capitolo III. Sunnah dei compagni di Maometto 131 I. Definizione dei compagni 131 II. Legittimità del ricorso alla Sunnah dei compagni 131 III. Sunnah dei compagni messa in dubbio 132 Capitolo IV. Sunnah della Gente della Casa del Profeta 135 I. Infallibilità della Gente della Casa del Profeta 135 II. Determinazione della Gente della Casa del Profeta 136 Capitolo V. Le leggi rivelate prima di Maometto 137 I. Necessità di credere a tutti i profeti 137 1) Dio invia i profeti 137 2) Leggi rivelate prima di Maometto falsificate 138 II. Statuto delle leggi rivelate prima di Maometto 140 1) Mantenimento delle leggi delle Comunità religiose 140 2) Musulmani e leggi rivelate prima di Maometto 140 3) Leggi rivelate prima di Maometto riportate nel Corano e la Sunnah 141 A) Norme la cui applicazione è limitata ai loro destinatari 141 B) Norme la cui applicazione è estesa ai musulmani 141 C) Norme i cui destinatari non sono precisati 141 4) Implicazioni pratiche delle leggi rivelate prima dell'islam 142 A) Legge del taglione 142 B) Dote 143 C) Contratto di commissione 143 D) Contratto di garanzia 143 E) Usufrutto su tutta la comproprietà 143 F) Indennità da pagare da parte del proprietario di animali 143 Capitolo VI. L'usanza 144 I. Definizione dell'usanza 144 II. Legittimazione del ricorso all'usanza 144 III. Condizioni del ricorso all'usanza 145 1) Non violare un testo del Corano o della Sunnah 146 2) Essere generale (muttaridah) 146 3) Esistere in occasione del rapporto giuridico 146 4) Non essere contraria all'accordo delle parti 147 IV. Classificazione delle usanze 147 1) Usanza verbale ed usanza fattuale 147 2) Usanza speciale ed usanza generale 147 3) Usanza lecita, illecita o necessaria 147 Capitolo VII. Lo sforzo razionale (ijtihad) 149 I. Definizione 149 II. Legittimazione del ricorso all'ijtihad 149 1) Argomentazioni degli oppositori 149 2) Argomentazioni dei sostenitori 150 A) Argomentazioni tratte dal Corano 150 B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah di Maometto e dei suoi compagni 151 C) Argomentazioni razionali 151 3) Ijtihad di Maometto 151 III. Condizioni dell'ijtihad 152 1) Condizioni concernenti il mujtahid 152 2) Condizioni concernenti il contenuto dell'ijtihad 154 3) Imitazione 155 A) Chi può imitare chi? 155 B) Campo di applicazione ed estensione dell'imitazione 156 4) Divergenze nell'ijtihad 157 5) Inversione dell'ijtihad 158 A) Ijtihad del giudice 158 B) Ijtihad in relazione con sé stesso 158 C) Ijtihad tra due mujtahid 158 IV. Fatwa come settore d'ijtihad 159 1) Senso ed importanza della fatwa 159 A) Senso 159 B) Importanza 159 C) Settori di interesse del mufti 160 D) Abuso e regolamentazione 161 E) Fatwa tra modernismo e integrismo 162 2) Norme che disciplinano l'istituzione di mufti 162 A) Condizioni d'attitudine del mufti 162 B) Qualità personali del mufti 163 C) Norme di forma della fatwa 164 D) Norme sostanziali della fatwa 165 E) Norme da rispettare da parte del richiedente della fatwa 166 F) Responsabilità del mufti 167 3) Ruolo del mufti oggi nei paesi musulmani 167 A) Piano privato 167 B) Piano legislativo 168 C) Piano giudiziario 168 D) Piano politico 169 E) Mufti dello Stato 170 a) In Giordania 170 b) In Siria 170 c) In Egitto 171 4) Incidenza dei mufti su paesi non musulmani 171 A) Mufti in paesi non musulmani 171 B) Ricorso ai mufti in un paese musulmano 172 C) Effetto extraterritoriale di una fatwa 173 V. Consenso (ijma') 173 1) Definizione del consenso 173 2) Legittimità del ricorso al consenso 173 A) Maggioranza in favore del consenso 174 B) Oppositori al consenso 174 3) Attori del consenso 175 4) Settore del consenso 176 5) Portata del consenso nel tempo e nello spazio 177 6) Possibilità di realizzare il consenso 177 Capitolo VIII. Gli strumenti dell'ijtihad 179 I. L'analogia (qiyas) 179 1) Definizione dell'analogia 179 2) Legittimità del ricorso all'analogia 180 A) Argomentazioni dei sostenitori 180 a) Argomentazioni tratte dal Corano 180 b) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 181 c) Argomentazioni razionali 181 B) Argomentazioni degli oppositori 182 3) Condizioni del ricorso all'analogia 182 4) Tipi d'analogia 183 A) A fortiori 183 B) A pari 183 C) A contrario 183 5) Determinazione della ragione della legge ed il ricorso all'analogia 184 II. Gli interessi non regolati (masalih mursalah) 185 1) Definizione 185 2) Legittimazione del ricorso agli interessi non regolati 186 A) Argomentazioni degli oppositori 186 B) Argomentazioni dei sostenitori 186 3) Condizioni del ricorso agli interessi non regolati 187 4) Interessi non regolati e ricezione delle leggi occidentali 189 III. La preferenza giuridica (istihsan) 189 1) Definizione 189 2) Legittimità del ricorso alla preferenza giuridica 189 A) Argomentazioni degli oppositori 189 B) Argomentazioni dei sostenitori 191 3) Condizioni del ricorso alla preferenza giuridica 192 IV. La presunzione di continuità (istishab) 193 1) Definizione 193 2) Classificazione di presunzione di continuità 193 V. L'estrazione a sorte 194 1) Legittimità del ricorso all'estrazione 194 2) Campi d'applicazione dell'estrazione a sorte 195 Capitolo IX. Le regole e gli adagi giuridici 197 I. Regole giuridiche in occidente 197 II. Regole giuridiche nel Diritto musulmano 197 III. Regole giuridiche nei codici arabi moderni 206 Parte III. L'applicazione della norma 207 Capitolo I. I conflitti tra le fonti 209 I. Abrogazione (naskh) 209 1) Possibilità e negazione dell'abrogazione 209 2) Abrogazione nelle altre religioni 210 3) Abrogazione delle altre religioni da parte dell'islam 211 4) Abrogazione all'interno del Corano 211 A) Dio abroga le sue leggi 211 B) Versetto che abroga un altro entrambi nel Corano 212 C) Versetto che abroga un altro entrambi scomparsi dal Corano 213 D) Versetto contenuto nel Corano abrogato da un altro scomparso dal Corano 213 E) Dimenticanza pura e semplice di versetti 214 F) Abrogazione dei versetti satanici 214 5) Abrogazione nelle relazioni tra Corano e Sunnah 215 A) Abrogazione di un versetto coranico con una parola di Maometto 215 B) Abrogazione di una parola di Maometto con un versetto coranico 216 C) Abrogazione di una Sunnah con un'altra 217 6) Abrogazioni multiple 217 7) Abrogazione nelle relazioni tra il consenso, il Corano e la Sunnah 217 8) Abrogazione nelle relazioni tra l'analogia ed un detto di Maometto 218 9) Abrogazione nelle relazioni tra gli interessi non regolati e le altre fonti 219 10) Determinazione dell'abrogante e dell'abrogato 220 II. Conciliazione delle norme 221 III. Testi che non possono essere abrogati o conciliati 222 1) Testi che prevedono norme fondamentali 222 2) Testi categorici 222 3) Testi che si riferiscono ai fatti del passato 222 Capitolo II. L'interpretazione linguistica 225 I. Prova della lingua 225 II. Significato etimologico e significato tecnico 226 III. Classificazione dei termini secondo il significato 226 1) Significato particolare (khas) 226 2) Senso generale ('am) 228 3) Significato multiplo (mushtarak) 230 IV. Classificazione dei termini secondo il contesto 231 1) Significato proprio (haqiqi) e significato figurativo (majaz) 231 2) Significato diretto (sarih) e significato perifrasico (kinayah) 231 V. Classificazione dei termini secondo il grado di chiarezza del significato 232 1) Termini a senso apparente (dhahir) 232 2) Termini a significato contestuale (nassi) 232 3) Termini a senso spiegato o precisato (mufassar) 232 4) Termini a senso definitivo (muhkam) 233 5) Implicazioni di queste varie categorie 233 VI. Classificazione dei termini secondo il grado d'oscurità del significato (khafi al-dalalah) 234 1) Termini a significato nascosto (khafiy) 234 2) Termini a significato equivoco (mushkil) 235 3) Termini a significato succinto (mujmal) 235 4) Termini a significato ambiguo (mutashabih) 235 VII. Classificazione dei termini secondo la loro portata 236 1) Significato letterale, esplicito (dalil al-ibarah) 236 2) Significato implicito (dalil al-isharah) 236 3) Significato simbolico (dalil al-nas) 237 4) Significato contestuale (dalil al-muqtada) 237 5) Conflitto tra questi diversi significati 237 VIII. Classificazione delle forme imperative 238 1) Forma imperativa positiva 238 2) Forma imperativa negativa 239 IX. Norme giuridiche relative alla forma 239 1) Far produrre un effetto ad un termine è meglio che lasciarlo senza effetto 239 2) Priorità della creazione di una situazione nuova sull'insistenza 240 3) Non si può attribuire una dichiarazione ad un silenzioso 240 A) Silenzio accompagnando un'altra norma indicativa 240 B) Silenzio quando ci si è astenuti dal dire l'opposto 240 C) Silenzio in un affare che riguarda i diritti degli altri 241 D) Silenzio nelle espressioni usuali 241 Capitolo III. Obiettivi del Diritto musulmano 243 I. Importanza degli obiettivi 243 II. Obiettivi del Diritto musulmano tra negazione e affirmazione 243 III. Classificazione degli interessi 244 1) Interessi indispensabili (masalih daruriyyah) 244 2) Interessi necessari (masalih hajiyyah) 245 3) Interessi di miglioramento (masalih tahsiniyyah) 245 4) Gerarchia degli interessi 245 IV. Norme senza obiettivo apparente 246 V. Mescolanza del vantaggio e dello svantaggio nel conseguimento degli obiettivi della legge 247 VI. Intenzione nel conseguimento degli obiettivi della legge 248 VII. Ciò che conduce al dovere è un dovere, ciò che conduce al divieto è vietato 250 1) Ciò che conduce al dovere è un dovere 250 2) Ciò che conduce al divieto è vietato 250 Capitolo IV. Il contenuto della norma 253 I. Qualificazione dell'atto previsto dalla norma 253 1) Atto obbligatorio (wajib, fard) 253 A) Atto obbligatorio in funzione del suo oggetto 253 B) Atto obbligatorio in funzione della sua determinazione 253 C) Atto obbligatorio in funzione del destinatario 254 D) Atto obbligatorio in funzione del tempo del compimento 255 E) Atto obbligatorio in funzione della sufficienza del tempo 255 2) Atto raccomandato (mustahab, mandub, sunnah) 255 A) Atti che costituiscono una tradizione profetica affermata (sunnah mu'akkadah) 256 B) Atti supererogatori (sunnah za'idah ou nafilah) 256 C) Atti ordinari di Maometto (sunnah 'adiyyah) 256 3) Atto vietato (haram, mahdhur) 256 A) Atti vietati in essi stessi (al-haram li-dhatih) 257 B) Atti vietati per una causa incidentale (al-haram li 'aridah ou li-ghayrih) 257 4) Atto riprovato o ripugnante (makruh) 257 5) Atto permesso, lecito (mubah, halal, ja'iz) 258 6) Classificazione degli hanafiti 258 7) Classificazione d'Al-Shatibi 259 8) Circostanza di qualificazione 259 II. Elementi costitutivi di un atto 260 1) Causa (sabab) 260 A) Causa indipendente dalla volontà della persona incaricata 260 B) Causa dipendente dalla volontà della persona incaricata 260 2) Condizione (shart) 261 A) Condizioni legali (shart shar'i) 261 B) Condizioni convenzionali (shart ja'li) 261 3) Impedimento (mani') 262 4) Validità ed invalidità di atti 262 III. Oggetto della norma (al-mahkum fih) 262 1) Oggetto preciso e possibile della norma 262 2) Interpretazione delle norme impossibili 263 Capitolo V. Il destinatario e il beneficiario della norma 265 I. Destinatario della norma 265 1) Comprensione (fihm) della lingua della legge 265 2) Capacità (ahliyyah) 266 A) Capacità d'obbligo (ahliyyat wujub) 266 B) Capacità d'azione (ahliyat al-ada') 266 C) Capacità secondo le tappe della vita umana 266 a) Vita intrauterina (janin) 266 b) Infanzia (siba) 266 c) Pubertà (bulugh) 267 d) Discernimento (rushd) 267 e) Senilità 267 3) Assenza di impedimento alla capacità di intendere 267 A) Impedimenti celesti ('awarid samawiyyah) 267 a) Alienazione mentale o pazzia (junun) 267 b) Demenza ('ith) 268 c) Sonno (nawm) e svenimento (ighma') 268 d) Dimenticanza (nisyan) 268 e) Sordità (samam) 269 f) Debolezza di memoria (du'f al-hafidhah) 269 g) Malattia (marad) 269 h) Sangue della mestruazione (hayd) e parto (nifas) 269 i) Incapacità per il sesso 269 j) Morte (mawt) 270 B) Impedimenti acquisiti ('awarid muktasabah) 270 a) Impudenza, prodigalità (safah) 270 b) Intossicazione (sakar) 270 c) Viaggio 271 d) Ignoranza (jahl) 271 e) Errore (khata') 271 f) Costrizione (ikrah) 272 g) Schiavitù 272 h) Miscredenza 273 4) Delegazione dei carichi imposti dalla norma 273 A) Norme che riguardano i rapporti temporali della gente 273 B) Norme d'ordine cultuale 273 II. Beneficiario delle norme 274 1) Diritti esclusivi di Dio 274 2) Diritti esclusivi dell'individuo 275 3) Diritti che appartengono a Dio ed all'individuo con preponderanza al diritto di Dio 275 4) Diritti che appartengono a Dio ed all'individuo con preponderanza al diritto dell'individuo 275 Capitolo VI. L'alleviamento della norma 277 I. Dispensa (rukhsah) 277 II. Astuzia (hilah) 278 1) Atteggiamento negativo all'astuzia 278 2) Legittimazione del ricorso all'astuzia 279 A) Argomentazioni tratte del Corano 279 B) Argomentazioni tratte dalla Sunnah 281 3) Classificazione delle astuzie 281 A) Astuzia obbligatoria 281 B) Astuzia raccomandata 281 C) Astuzia permessa 282 D) Astuzia ripugnante 282 E) Astuzia vietata 283 4) Tecniche dell'astuzia 283 A) Ricorso alle allusioni (ma'arid) 283 B) Dire una cosa pensando a un'altra 284 C) Usare parole a sensi multipli 284 D) Approfittare dell'ignoranza della legge 284 E) Salvarsi del morso degli scorpioni 284 F) Mentir 285 III. Dissimulazione (taqiyyah) 285 1) Dissimulazione degli sciiti gia'fariti 285 A) Conflitto tra sunniti e sciiti circa la dissimulazione 285 B) Legittimazione del ricorso alla dissimulazione 288 a) Dissimulazione nelle leggi rivelate prima di Maometto 288 b) Dissimulazione nel Corano 289 c) Dissimulazione nella Sunnah di Maometto 290 d) Dissimulazione nella Sunnah degli imam sciiti 291 C) Condizioni del ricorso alla dissimulazione 292 D) Mezzi di dissimulazione 292 E) Qualificazione della dissimulazione 293 a) Caso in cui la dissimulazione è obbligatoria 294 b) Caso in cui la dissimulazione è preferibile 294 c) Caso in cui la dissimulazione è permessa 294 d) Caso in cui la dissimulazione è vietata 294 e) Caso in cui la dissimulazione è riprovata 295 F) Importanza della dissimulazione 295 G) Dissimulazione e resistenza per la propagazione della fede 296 2) Dissimulazione della dottrina dai gruppi esoterici 297 A) Attitudine a comprendere 297 B) Correnti esoteriche 298 C) Dissimulazione dai druzi 299 a) Dissimulazione della dottrina 299 b) Messa in questione della dissimulazione 303 IV. Valutazione degli interessi e scelta delle priorità 305 1) Importanza delle priorità 305 2) Qualsiasi cosa al suo tempo 306 3) Rispetto delle priorità 306 4) Priorità della qualità sulla quantità 307 5) Priorità della conoscenza sull'azione 307 6) Priorità della facilità sulla difficoltà nella religione 308 7) Priorità nelle azioni 309 Parte IV. L'applicazione del Diritto musulmano nel tempo e nello spazio 311 Capitolo I. L'applicazione del diritto musulmano nei paesi musulmani 313 I. Recupero da parte dello Stato del suo potere legislativo 313 1) Codificazione del diritto musulmano e ricezione del diritto straniero 313 2) Le tracce del Diritto musulmano 315 II. Resistenza islamista 318 1) Rifiuto della ricezione delle leggi straniere e ritorno al Diritto musulmano 318 2) Rifiuto dell'applicazione delle leggi straniere 321 3) Posizione della Corte costituzionale 321 4) Tentativi di codifica 324 A) Progetti egiziani 324 B) Progetti della lega degli stati arabi 326 C) Progetti costituzionali dei movimenti islamisti 327 5) Tattica delle priorità 328 III. Opposizione dei liberali 329 1) Muhammad Sa'id Al-'Ashmawi 329 2) Fu'ad Zakariyya 334 3) Mahmud Muhammad Taha 335 4) Muhammad Ahmad Khalaf-Allah 338 5) Abdelmajid Charfi 340 6) Mohamed Charfi 343 7) Zaki Najib Mahmud 349 8) Husayn Fawzi 352 9) Attacchi degli islamisti contro i laici 352 Capitolo II. L'applicazione del diritto musulmano al di fuori dei paesi musulmani 357 I. Divisione tra terra d'islam e terra di guerra 357 II. Frontiera religiosa classica e migrazione 358 III. Frontiera religiosa attuale 361 IV. Frontiera religiosa e migrazione attuale 363 V. Naturalizzazione dei musulmani 371 VI. Scelta delle priorità in occidente 375 Parte V. Tavola giuridica analitica del Corano 379 Osservazioni preliminari 381 I. Visione religiosa del mondo 382 1) Dio è il padrone di ogni cosa 383 2) Unità iniziale dell'umanità sottoposta alla legge di Dio 383 II. Fonti del diritto musulmano 384 1) Corano, prima fonte del diritto 384 2) Sunnah di Maometto seconda fonte del diritto 384 Argomenti coranici dei sostenitori 384 Argomenti coranici degli oppositori 385 3) Sunnah dei compagni (sahabah) e degli appartenenti alla generazione successiva (tabi'un) 385 Argomenti coranici dei sostenitori 385 Argomenti coranici degli oppositori 385 4) Sunnah dei membri della casa del Profeta 385 5) Leggi dei profeti precedenti 386 6) Sforzo razionale (ijtihad) 386 Argomenti coranici dei partigiani 386 Argomenti coranici degli oppositori 386 Fatwa 386 7) Consenso (ijma') 386 8) Analogia (qiyas) 387 Argomenti coranici dei sostenitori 387 Argomenti coranici degli oppositori 387 9) Interessi non regolati (masalih mursalah) 387 Argomenti coranici dei sostenitori 387 Argomenti coranici degli oppositori 387 10) Preferenza giuridica (istihsan) 387 Argomenti coranici dei sostenitori 387 Argomenti coranici degli oppositori 388 11) Presunzione di continuità (istishab) 388 12) Estrazione a sorte 388 13) Consuetidine ('urf) 388 III. Principi generali del diritto 388 IV. Potere politico 390 1) Dio è la fonte del potere 390 2) Forme del potere 390 Tirannia 390 Oligarchie 390 Monarchia 390 Potere basato sulla religione solo tollerato dal Corano 391 Imamato 391 3) Condizioni per l'esercizio del potere 391 4) Doveri del capo dello Stato 391 5) Doveri del popolo 392 6) Unità attorno alla religione 392 V. Pilastri dell'islam 392 1) Testimonianza di fede (shahadah) 393 2) Preghiera (salat) 393 3) Digiuno (siyam) 394 4) Elemosina legale (zakat) 394 5) Pellegrinaggio (haj) 394 6) Guerra santa (jihad) 394 VI. Diritto della famiglia e delle successioni 394 1) Stato della persona 394 2) Matrimonio 396 Carattere raccomandabile del matrimonio 396 Condizioni del matrimonio 396 Poligamia e poliandria 397 3) Divorzio 397 4) Rapporti economici tra coniugi 398 5) Altri rapporti tra coniugi 399 6) Rapporti tra genitori e bambini 400 7) Successione (mirath) 401 8) Testamento (wasiyyah) 401 VII. Diritto dei contratti 401 1) Consenso 401 2) Rispettare gli impegni 401 3) Vendita (bay') 402 4) Donazione (hibah) 402 5) Mandato (wakalah) 402 6) Garanzia 402 7) Pegno 402 8) Estrazione a sorte 402 9) Pagamento di un premio (ja'alah) 402 10) Usufrutto su tutta la comproprietà 402 11) Deposito (amanah) 403 12) Debito (dayn) 403 13) Prestito ('ariyah; i'arah) 403 14) Prestito ad interesse (riba: usure) 403 15) Dovere religiosi prima del commercio 403 16) Locatio operarum 403 17) Società 404 18) Oggetti trovati 404 VIII. Diritto penale 404 1) Divieti generali 404 2) Offesa alla religione 404 Politeismo 404 Apostasia 404 Offesa alla libertà di culto 405 Falsificare i libri sacri 405 Schernire i libri sacri, i messaggeri di Dio ed la religione 405 Inventare menzogne contro Dio (iftara al-kidhb 'ala Allah) 405 Fare distinzioni tra i profeti 405 Giuramento 405 Magia e stregoneria 406 3) Offese alla vita ed all'integrità fisica 406 Uccidere per una giusta ragione 406 Legge del taglione (qisas) 406 Omicidio involontario 406 Infanticidio 406 Circoncisione 407 4) Offesa alla sicurezza pubblica 407 Harabah (insurrezione; brigantaggio) 407 Cospirare in segreto 407 5) Delitti sessuali 408 Rapporti permessi 408 Rapporti sessuali illeciti in generale (fahishah) 408 Concubinaggio vietato 408 Omosessualità (ata al-rajul, ata al-dhakar) 408 Diffamazione d'adulterio (rama al-muhassanat) 409 6) Norme vestimentarie 409 7) Offese alla proprietà 409 Furto (saraqa) 409 Mangiare illecitamente i beni altrui (akala al-mal bil-batil) 410 Rispetto della misura e del peso 410 Invidiare i beni o altra cosa 410 8) Rispettare gli altri 410 9) Divieti alimentari 412 10) Sanzioni 413 Evitare le sanzioni 413 Crocifissione 413 Pena di morte 413 Legge della rappresaglia 414 Tagliare la mano ed il piede 414 Lapidazione 414 Flagellazione 414 Privazione del diritto di testimoniare 414 Liberazione di uno schiavo 414 Nutrire e vestire i poveri 414 Fare un sacrificio 415 Digiuno come sanzione 415 Altre sanzioni 415 IX. Diritti fondamentali 415 1) Uguaglianza tra uomo e donna 415 Uguaglianza di principio 415 Disuguaglianza nei diritti 416 2) Lavoro e funzione pubblica della donna 416 3) Libertà religiosa 417 4) Gente del libro (ahl al-kitab) 417 Ebrei 417 Cristiani 417 Sabei 417 Magi 417 Rapporti con i non musulmani 418 5) Apostati (murtad) 418 6) Politeisti (mushrikun) 418 7) Ipocriti (munafiq) 419 8) Miscredenti (kafir) 419 9) Schiavi 419 10) Beduini (a'rab) 420 X. Diritti socioeconomici 420 1) Finanze dello Stato 420 2) Dovere di solidarietà 420 Dovere generale di fare il bene 420 Dovere di aiutare altrui 421 Quelli da sostenere 422 3) Beni in comune 422 4) Sepoltura 423 5) Ambiente 423 6) Trasmissione della scienza 423 7) Arti figurative 423 8) Sport 424 XI. Diritto processuale 424 1) Giudizio 424 2) Requisiti del giudice 424 3) Testimonianza (shahadah) 425 4) Giuramento e confessione 425 5) Scritto 425 6) Arbitrato e conciliazione 425 7) Polizia del mercato (hisbah) 426 XII. Relazioni internazionali e diritto bellico 426 1) Dio è il padrone delle relazioni internazionali 426 2) Guerra voluta da Dio 426 3) Guerra difensiva 426 4) Guerra offensiva 426 5) Cessazione della guerra (Jihad) e conclusione della pace (silm) 426 6) Diserzione e rifiuto del combattimento 427 7) Dispensati dalla guerra 427 8) Svolgimento del combattimento 428 9) Alleanza 428 10) Prigionieri e riscatto (asir; fidya) 429 11) Immunità 429 12) Bottino di guerra (anfal, ghana'im, fay') 429 13) Migrazione verso la terra dell'islam 429 Bibliografia 431 I. Libri contemporanei di base sui fondamenti del diritto 431 II. Altri libri 433 Tavola dettagliata delle materie 449 ... page principale » sami Articles Mon, 17 Mar 2008 13:39:48 GMT http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=260#comments 0 http://www.sami-aldeeb.com/comments/post.php?anchor=article%3A260 http://www.sami-aldeeb.com/comments/feed.php?anchor=article%3A260 http://www.sami-aldeeb.com/links/trackback.php?anchor=article%3A260